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La vérité

© Sonia Marques (2013-2016)

Par kiwaïda at 20:24


ᒪéᘐèᖇᗴ ﬡᗢ♈ᙓ ᙓჯ♈ᖇêᙢᙓ ᙓ♈ ᕈᙓᖇᖙᘎᙓ

  • Une enfant :
  • J'aimerai devenir artiste.
  • Et que réaliserais-tu ?
  • Des choses, je ne sais pas encore, je veux vivre.
  • Que connais-tu comme choses ?
  • J'ai vu des couleurs, des pierres sur le sable, la peinture des maisons, des carrelages.
  • Comment tu vas faire ?
  • Je ne sais pas, je sais que c'est ce que je veux faire.
  • Tu connais des œuvres d'art et des artistes ?
  • Oui, dans ma famille, ils sont tous artistes, mon père construit des maisons, ma mère fait des gâteaux, ma tante s'habille avec des couleurs, et ils chantent et ils dansent.
  • Non, je te parlais des artistes connus.
  • Ils sont très connus et ils voyagent.
  • Est-ce qu'ils vivent de ce qu'ils font ?
  • Oui c'est sûr, et ils m'apprennent des choses.
  • Il existe des écoles d'art où l'on apprend à être artiste.
  • Cela veux dire que dans ma famille, ils pourraient apprendre ce qu'ils savent à tous les enfants, leurs apprendre à tous, à être artistes ?
  • Non, ta famille ne le peut pas, elle n'est pas connue.
  • Connue de qui ?
  • Le président ne la connait pas.
  • Et comment on fait pour apprendre aux autres dans les écoles d'art à être artistes, à aimer les choses, les couleurs, les pierres sur le sable, la peinture des maisons, des carrelages, à danser et chanter ?
  • Il faut que tu deviennes professeur, mais avant artiste.
  • Mais tu m'as dit que ma famille ne peut pas apprendre aux autres dans ces écoles car le président ne la connait pas, comment moi je peux devenir professeur ?
  • C'est vrai, tu as raison, tu ne le peux pas, en plus tu es une fille, donc ce sera impossible, sinon tu mourras.
  • Pourquoi les filles meurent dans notre pays, si elles veulent être artiste et deviennent professeur ?
  • Tu es trop petite, il vaut mieux que tu continues à aimer les choses, les pierres sur le sable, la peinture des maisons, des carrelages, à danser et chanter, ainsi tu ne connaîtras jamais le président.
  • Alors je peux continuer à rêver ?
  • Oui, si tu ne le dis à personne, garde ce secret pour toi.
  • Mais si je veux le partager, apprendre aux autres ?
  • Alors apprends leurs à ne jamais montrer leurs belles choses.
  • Mais si personne ne montre les belles choses, comment on peut apprendre ?
  • Si, les belles choses seront là, la différence c'est qu'il existera toujours des personnes qui ne savent pas les voir.
  • Elles sont aveugles ?
  • Non, cela ne concerne pas la vue, car tu peux être aveugle et danser et chanter et sentir les pierres sur le sable.
  • Et le président il est aveugle ?
  • Tous les présidents sont élus par des aveugles, sinon les femmes artistes pourraient vivre plus longtemps dans l'histoire de l'art, et les lois sont faites par et pour le président et pas pour les femmes.
  • Mais le président peut voir quand même avec ses yeux ?
  • Oui tout à fait, il voit les choses, mais il fait comme si elles n'existaient pas.
  • Bon, on ne peut pas apprendre aux autres, on ne peut pas faire de belles choses, mais est-ce qu'on peut changer de pays ?
  • Ce sera peut-être pire, mais tu viens déjà d'une famille qui a changé de pays, alors, tu sais que changer de pays c'est toujours un risque, parfois c'est la source de la création, de l'invention.
  • Voyager c'est la création ?
  • Aimer ce que tu fais là où tu es et partager tes créations, c'est déjà voyager.
  • Tu crois que cette enfant va comprendre les choses ?
  • Oui, il ne vaut mieux pas que cette enfant réussisse un concours dans une école d'art, elle sera obligée de suivre les idées dominantes et sera harcelée, peut-être violée. Ce n'est pas le lieu de création pour une enfant dans notre pays.
  • Mais si elle arrive à ne pas suivre les idées dominantes, à ne pas se laisser faire ?
  • Comment le peut-elle ?
  • Si elle dénonce les violences ?
  • On ne la croira pas, ses amis à l'école, ses professeurs, il y aura une omerta qui l'obligera à arrêter ses études.
  • Si, elle ne dénonce pas et ne se laisse pas faire, et passe pour une bizarre ?
  • Peut-être, admettons, mais elle sera obligée si elle veut exposer ses réalisations par passer par les mêmes idées dominantes et être harcelée et peut-être même violée.
  • Si elle trouve un moyen de continuer sans exposer dans les lieux où il y a des violeurs et des femmes complices qui aussi harcèlent et chouchoutent les prédateurs ?
  • Elle sera isolée.
  • Mais si elle est isolée de ce système de l'art qui est malsain et ne fonctionne que pour quelques élus, alors c'est bien, non ?
  • Oui, si elle trouve d'autres personnes comme elle, qui ont appris.
  • Et si en fait, ces autres personnes sont encore plus nombreuses que ce milieu dont les règles sont idiotes.
  • Alors c'est cela la création, l'invention, c'est un jeu où elle peut jouer, ce n'est pas ce qui est montré.
  • Et si elle l'avait déjà trouvé.
  • Elle ne le dirai à personne, si c'est une joueuse.

"Les tulles surtout, si légers, qu'ils étaient comme la note extrême et perdue"
Photographies © Sonia Marques (novembre 2017 - Tulle)

Par kiwaïda at 16:04




We are not surprised

We are artists, arts administrators, assistants, curators, directors, editors, educators, gallerists, interns, scholars, students, writers, and more—workers of the art world—and we have been groped, undermined, harassed, infantilized, scorned, threatened, and intimidated by those in positions of power who control access to resources and opportunities. We have held our tongues, threatened by power wielded over us and promises of institutional access and career advancement.

We are not surprised when curators offer exhibitions or support in exchange for sexual favors. We are not surprised when gallerists romanticize, minimize, and hide sexually abusive behavior by artists they represent. We are not surprised when a meeting with a collector or a potential patron becomes a sexual proposition. We are not surprised when we are retaliated against for not complying. We are not surprised when Knight Landesman gropes us in the art fair booth while promising he’ll help us with our career. Abuse of power comes as no surprise.

This open letter stems from a group discussion about sexual harassment within our field, following the recent revelation of Knight Landesman’s sexual misconduct. The conversation has branched out further and internationally. Harder work to advance equity is often expected of and performed by women of color, trans, and gender nonconforming people. Our efficacy relies on taking this intersection very seriously and not excluding other corroborating factors that contribute to bias, exclusion, and abuse. These additional factors include, but are not limited to, gender identity, ability, religion, class, and immigration status. There is an urgent need to share our accounts of widespread sexism, unequal and inappropriate treatment, harassment and sexual misconduct, which we experience regularly, broadly, and acutely.

Many institutions and individuals with power in the art world espouse the rhetoric of feminism and equity in theory, often financially benefitting from these flimsy claims of progressive politics, while preserving oppressive and harmful sexist norms in practice. Those in power ignore, excuse, or commit everyday instances of harassment and degradation, creating an environment of acceptance of and complicity in many more serious, illegal abuses of power.

The resignation of one publisher from one high-profile magazine does not solve the larger, more insidious problem: an art world that upholds inherited power structures at the cost of ethical behavior. Similar abuses occur frequently and on a large scale within this industry. We have been silenced, ostracized, pathologized, dismissed as “overreacting,” and threatened when we have tried to expose sexually and emotionally abusive behavior.

We will be silenced no longer.

We will denounce those who would continue to exploit, silence, and dismiss us. Your actions will no longer be a secret, whispered amongst us for fear of ostracization, professional shunning, and recrimination. Where we see the abuse of power, we resolve to speak out, to demand that institutions and individuals address our concerns seriously, and to bring these incidents to light regardless of the perpetrator’s gender.

We will no longer ignore the condescending remarks, the wayward hands on our bodies, the threats and intimidations thinly veiled as flirtation, or the silence from ambitious colleagues. We will not tolerate being shamed or disbelieved, and we will not tolerate the recrimination that comes with speaking out. We will not join “task forces” to solve a problem that is perpetrated upon us. We provide a definition of sexual harassment, for those who may feel powerless so that they may point to a document that supports a safe work environment for all.

We, the undersigned—those who have experienced abuse and those standing in solidarity with them—call upon art institutions, boards, and peers to consider their role in the perpetuation of different levels of sexual inequity and abuse, and how they plan to handle these issues in the future.

We are too many, now, to be silenced or ignored.
With all we have experienced and witnessed, this letter should come as no surprise.

This letter is dedicated to the memory of feminist art historian Linda Nochlin (1931-2017), whose activism, spirit, and pioneering writings have been an inspiration for our work.

Image: Jenny Holzer, Abuse of Power Comes As No Surprise (1982)

Sans surprise

Nous sommes artistes, administratrices, assistantes, curatrices, critiques d’art, directrices, éditrices, étudiantes, galeristes, chercheurs, stagiaires et universitaires travaillant dans le monde de l’art contemporain, et nous avons été attouché.e.s, rabaissé.e.s, harcelé.e.s, infantilisé.e.s, méprisé.e.s, menacé.e.s et intimidé.e.s par celles et ceux en position de pouvoir et qui contrôlent les moyens, les ressources et les opportunités de notre milieu. Nous avons tenu nos langues, paralysé.e.s par ce pouvoir brandi au dessus de nos têtes et leurré.e.s par les promesses d’avancement professionnel et d’accès au monde institutionnel.

Nous ne sommes pas surpris.e.s d’apprendre que des curateurs proposent des expositions ou un soutien en échange de faveurs sexuelles; ni lorsque des galeristes idéalisent, minimisent et dissimulent des comportements sexuels abusifs des artistes qu’ils ou elles représentent. Nous ne sommes pas surpris.e.s lorsque, lors d’un rendez-vous avec un collectionneur ou un mécène potentiel, celui-ci se permet de nous faire des avances. De même, nous ne sommes pas surpris.e.s des conséquences qui suivent un refus de notre part. Dès lors, nous ne sommes pas surpris.e.s lorsque Knight Landesman (éditeur démissionnaire du magazine Artforum ) se permet de nous peloter sur un stand de foire en nous promettant qu’il nous aidera dans nos carrières. Les abus de pouvoirs ne nous surprennent pas.

Cette lettre ouverte émane d’un groupe de discussion sur le harcèlement sexuel dans notre champ professionnel, créé à la suite des récentes révélations sur la conduite déviante de Knight Landesman. Les conversations se sont ensuite étendues à un réseau international. La tâche de faire avancer l’égalité est souvent encore plus lourde à porter pour des femmes de couleur et des personnes LGBTQ ou au genre non défini. Historiquement, les luttes en faveur de l’égalité raciale ont souvent fait avancer les luttes féministes, sans toujours bénéficier en retour du soutien de toutes les femmes blanches. Notre démarche repose sur une volonté très sérieuse de prendre en considération ces critères intersectionnels afin de défendre tous ceux qui sont victimes de préjugés, exclu.e.s ou abusé.e.s. Parmi ces critères on peut inclure l’identité sexuelle, l’aptitude, la religion, la classe sociale et le statut d’immigration. Il est urgent de partager nos témoignages sur le sexisme normalisé, les traitements inégaux, les conduites inappropriées, et le harcèlement sexuel dont nous faisons l’expérience régulièrement, de manière généralisée et avec intensité.

De nombreuses institutions et personnes en position de pouvoir dans le monde de l’art contemporain adhèrent en théorie et sans sourciller à la rhétorique féministe et au principe d’égalité. Souvent, ils ou elles tirent profit de cet engagement de façade en faveur de politiques progressistes, tout en préservant, en pratique, des conventions sexistes néfastes et oppressantes. Chaque jour, celles et ceux qui détiennent le pouvoir font le choix d’ignorer et d’excuser, quand ils ou elles ne commettent pas eux-mêmes des actes de harcèlement et d’humiliation. Ils ou elles créent ainsi un climat arrangeant, voire complice, envers des abus de pouvoir illégaux et potentiellement plus graves.

Une démission au sein d’un magazine d’art contemporain de renommée internationale ne résout ni l’étendue ni le caractère insidieux du problème: celui d’un milieu professionnel perpétuant des structures de pouvoir vétustes au détriment d’un comportement éthique. De tels abus se produisent fréquemment et à grande échelle dans le monde de l’art globalisé. Nous avons été réduit.e.s au silence, mis.e.s à l’écart, considéré.e.s comme malades, congédié.e.s p our cause de “réaction disproportionnée” et menac.é.e.s lorsque nous avons tenté de rendre public des comportements sexuellement et émotionnellement abusifs.

Nous ne serons plus silencieu.x.s.e.s.

Nous dénoncerons celles et ceux qui persisteront à nous exploiter, à nous faire taire ou à nous discréditer. Vos actions ne seront plus jamais ces secrets que nous chuchotons entre nous par peur de la réprimande, de l’isolement ou de la mise au ban professionnelle. Dès lors que nous serons témoins d’abus de pouvoir, nous nous engageons désormais à parler, à exiger que les institutions et leurs dirigeant.e.s nous prennent au sérieux, et à exposer ces incidents au grand jour quel que soit le sexe de leurs auteurs.

Nous n’ignorerons plus les remarques condescendantes, les mains baladeuses, ni les menaces et les intimidations subtilement déguisées en flirt, ni le mutisme de nos collègues. Nous ne tolérerons plus d’être couvert.e.s de honte ou peu pris.e.s au sérieux, ni d’être montré.e.s du doigt lorsque nous oserons enfin prendre la parole. Nous ne rejoindrons pas les “groupes de travail” formés pour résoudre un conflit perpétré contre nous. Ainsi, nous proposons une définition du harcèlement sexuel à l’usage de celles et ceux qui se sentiraient impuissant.e.s, auquel se référer pour mieux construire un environnement de travail sûr et confortable pour toutes et tous.

Nous, signataires —celles qui ont été abusées et celles qui en sont solidaires—, appelons les institutions artistiques, les instances gouvernementales culturelles ainsi que tous nos collègues à s’interroger sérieusement sur la manière dont ils ou elles ont joué, ou ont pu jouer, un rôle dans la perpétuation des inégalités entre les sexes et des abus précités, et surtout, à la façon dont ils ou elles comptent gérer ces problèmes dans le futur.

Nous sommes trop nombreu.x.s.e.s, désormais, pour être ignoré.e.s et réduit.e.s au silence. Avec tout ce que nous avons subi et dont nous avons été les témoins, cette lettre ne devrait pas vous surprendre.

Cette lettre est dédiée à la mémoire de l’historienne d’art féministe Linda Nochlin (1931-2017), dont l’esprit, l’activisme et les écrits précurseurs ont inspiré nos travaux.

Ndt: Pour la traduction de cette lettre de l’anglais qui est une langue aux terminaisons en majorité non genrées, il a été décidé d’utiliser le genre féminin pluriel pour parler d’un groupe inclusif de personnes plutôt que le traditionnel masculin pluriel, en combinaison à l’écriture inclusive, dans le but de tenter de restituer au mieux le ton de la missive originale.


Quelques temps avant...

En France :
Souvenir des dessins des étudiantes de l'école nationale supérieure des arts de Bourges, avec lesquelles j'ai développé un studio nommé "Il pulcino nero", un programme pédagogique précis et bien encadré, artistique et complet, contre le harcèlement, les discriminations, les violences, le racisme... Il était à visée de recherche mais aussi d'initiation aux outils numériques dans des dimensions diverses. Des centaines de dessins ont été réalisés, et redessinés, par plusieurs étudiants et étudiantes, des jeunes années, et même des premières années des écoles d'art, avec soin et application, des centaines de formes, de traits, de pleins et de vides, que nous avions commentés, enrichis de mots, d'expériences, que nous avions montrés, affichés, ensemble, (dans les couloirs de l'école avec : Farce) avec joie et concentration, assidus nous étions. Leurs évolutions graphiques et plastiques furent très rapides, mon enseignement pointait là quelque chose de plus évident dans mon parcours de professeure, depuis une vingtaine d'années, et mon expérience a su aller droit au but.
L'ensemble de ces travaux devaient être rendus publics lors d'une exposition dans une chapelle classée, j'enseignais à plein temps, depuis un an dans cette école, en détachement de l'école d'art de Limoges (où j'enseignais depuis sept années). Elle ne sera jamais rendue possible. J'ai reçu des menaces, en particulier d'un professeur, un peintre, en relation avec l'école de Limoges, qui usait de "la rumeur" pour me décrédibiliser. Il est toujours en poste, et, sans surprise, il s'occupe des cours de nus. Le directeur témoin de cette menace n'a jamais fait autorité. J'ai appris bien plus tard qu'il y avait une douzaine d'étudiantes qui avait porté plainte contre ce professeur, à la direction, pour des propos déplacés dans le cadre de ses cours. Auparavant, "Il pulcino nero", dans sa démarche philosophique et de pratique du dessin à l'aide de logiciels de création, avait été développé avec des étudiants de l'école nationale supérieure des arts de Limoges, dès 2014-2015. Son déroulé a été amputé par les directrices (générale et des études) et rendu impossible, malgré des étudiantes motivées. Selon ces directrices, je devais être l'assistante des professeurs masculins, mais pas réaliser de cours (sic !) avec l'expérience de ma pratique artistique (ce que font tous les professeurs) Les professeurs ont été complices du harcèlement, en laissant faire toutes les actions violentes de la direction, ils avaient besoin de mes compétences techniques qu'ils n'avaient pas. Sabotages et manque de courage, harcèlements, saisies sur mon salaire, convocation au tribunal, aux faux motifs médiocres et sales, en toute impunité, mutismes et complicités des fonctionnaires, remplacements de mes cours par des garçons, récemment diplômés, not surprised. Si les étudiants apprennent que ces comportements sont normaux avec l'absence de consentement, dans ce contexte de l'éducation, l'absence de consentement devient un outil normal pour celles et eux qui détiennent et exercent le pouvoir Nous n'étions pas en avance, avant le relais médiatique ces temps-ci, des gros poissons pris dans les mailles du filet, dans le monde, toutes les affaires de harcèlement, avant même qu'en France, la ministre de la culture visite ces jours-ci, l'école nationale supérieure des beaux-arts, dont le directeur a peu d'estime pour les femmes artistes, et donc, pour les étudiantes en art... Une visite sans sanctions (malgré des plaintes en lice d'étudiants) Les directions des écoles d'art sont dans le déni, le ministère de la culture et ses services aussi, tous laissent impunis ces modes structurels de harcèlements, moraux et sexuels, jusqu'à faire partir celles et ceux qui dénoncent ces pratiques (é,, personnel...) et laisser en poste les Et quand j'écris "partir", c'est par la force, sachant que des étudiants restent sans diplômes, des professeures, sans emploi, d'un seul coup. Ces institutions déciment au nom du silence. Elles ont choisi de brûler leurs enseignements, écritures et lectures. Je me suis aperçue, que dans ces situations, plus personne ne sait lire, ni écrire. Et surtout, les relais se taisent (le journalisme perd sa fonction première, celle d'informer). Dans le même temps, une poignée de coqs en pâte choisis pour nous donner la perspective des écoles d'art "sexy" avec la photographie d'une poule sans le sou, plumée, donc, non consentante, pour modèle (22/10/2017) Et c'est bien dans un cadre "journalistique" que l'on peut trouver ce relais d'information. En fait, ils nous donnent les limites de leur enclos, plutôt que des écoles ouvertes sur le monde. Non, nous ne sommes pas surprises. Non, nous n'étions pas en avance : ils sont en retard, très en retard, et des chartes de bonne conduite ne pourront rien y faire. Témoins au grand nombre de mauvaises conduites au nom de l'État, des intouchables au nom de l'art, et au nom de la transgression.
C'était sans surprise qu'un cours bien développé sur ces questions de harcèlements, à destination des étudiants en école d'art soit censuré. Si des étudiants se trouvaient apprendre leurs droits, sur ces sujets, et exprimer, trouver des formes artistiques à leurs projets personnels, qu'une étudiante décide de dessiner une femme, et avec l'acquisition de savoir-faire numérique, plutôt qu'elle soit dans l'obligation de dessiner des modèles nues choisies par les hommes professeurs, qui ne savent pas se servir d'outils numériques, est inconcevable pour les directions, l'ensemble des us et coutumes, de la tradition des beaux-arts. Et qu'une femme artiste puisse enseigner, selon son expérience, encadrer et partager ses connaissances, inviter d'autres personnes, cet acte de "transmettre" n'est pas concevable. Imaginez le bouleversement des pratiques artistiques. Des étudiantes seraient en capacité de développer une pensée critique et pouvoir manipuler des outils différents, techniques, nouveaux, des savoir faire artistique indépendants des modèles habituels et autorisés et à leurs tours, les enseigner, avec humour et un esprit critique. Bouleversement des critiques d'art autorisés, qui font encore autorité.

"Chaque jour, celles et ceux qui détiennent le pouvoir font le choix d’ignorer et d’excuser, quand ils ou elles ne commettent pas eux-mêmes des actes de harcèlement et d’humiliation."

La symbolique du harcèlement et de la discrimination a été très loin et a sonné le glas (de ma participation à ces systèmes d'enseignements misogynes dans les écoles d'art), tandis que je travaillais justement et enseignais aux étudiants sur ces sujets sociaux. Je me suis retrouvée, la veille du jour de la rentrée scolaire, au tribunal de ma ville, convoquée par la directrice de l'école où j'enseignais (dans ma ville donc) pour avoir rendu un ordinateur dans "une saleté remarquable" et tant d'autres adjectifs lié au sale et au déchet (avec les fautes d'orthographe et de conjugaison c'est plus ludique, j'ai pu y lire un second degré involontaire... car le premier degré, aïe aïe aïe). Ce qui venait justifier, pour cette direction, que je ne prenais pas soin des outils de l'école, et donc me disposait en faute professionnelle, car je suis enseignante en multimédia depuis une quinzaine d'années, donc incompétente. Ce jugement fut celui d'une directrice qui venait d'être nommée par le ministère de la culture (encore en poste) et sommait le tribunal que je paye. Elle n'avait et n'a toujours (vu les remplacements effectués sur mon poste) aucune connaissance en multimédia, vraiment aucune, ni artistique, ni technique et encore moins sur les médias et leurs évolutions, et, de toute évidence, l'obsolescence programmée n'était pas une donnée apprise, et ni comprise. Le dialogue a été empêché et je n'ai eu aucun droit à la parole, ni, il y a eu de lecture de ma parole écrite. J'étais jugée au tribunal parmi des violeurs, des jeunes hommes qui violentaient des femmes gravement. Et pour parfaire le jugement, le juge fut une femme. Ma réflexion a dû étendre son spectre jusqu'aux femmes que j'ai vues capables, et assez compétentes, dans le sexisme, reprenant la misogynie comme outils de violence faites aux femmes, en se faisant juges et désignant la femme comme saleté à exclure de l'école, comme un paria, et en laissant les hommes complices innocentés gardant leur poste. Non seulement le qualificatif de "salir un ordinateur" fut utilisé, mais c'est aussi mon outil de travail, et c'est ainsi me le supprimer. Me convoquer au tribunal de ma ville et me demander de payer une réparation inventée, car l'ordinateur fonctionnait parfaitement bien, c'était pour insister sur la caste sociale, aussi inventée, celles des pauvres et sales qui ne méritent ni salaire ni emploi, ni fonction, ni mission, ni intégration dans la société, et celles des riches qui ordonnent de payer et s'octroient le soutien d'une justice faites pour eux. D'ailleurs le tribunal est à côté de la prison. Il fallait bien que la scénographie soit complète, je méritais la prison.

"De nombreuses institutions et personnes en position de pouvoir dans le monde de l’art contemporain adhèrent en théorie et sans sourciller à la rhétorique féministe et au principe d’égalité. Souvent, ils ou elles tirent profit de cet engagement de façade en faveur de politiques progressistes, tout en préservant, en pratique, des conventions sexistes néfastes et oppressantes."

Les écoles nationales supérieures d'art sont en piteux état. Mais chaque ministre validant aveuglément tous ces agissements, signant même les saisies sur votre salaire en toute impunité vient conforter les formes de corruptions de ses représentants. Il ne manque plus qu'à réaliser une petite exposition d'affiches toutes préparées, "contre les violences faites aux femmes", ce qui a été réalisé dans l'école d'art, pendant que j'étais violentée. Et le mieux, c'est que ce soit un professeur, un homme qui la chapeaute, et le petit tour est joué. Ainsi les étudiantes, et les étudiants peuvent s'asseoir à terre et écouter "Le" professeur debout, qui présente une collection d'affiches, qu'il n'a pas réalisé, et dont le sujet, pour se mettre ainsi en avant, n'a pas été étudié une fois dans sa vie. On scelle la violence et on interdit de s'y opposer par une bienséante exposition formatée, aux arguments féministes. C'était parfait, car ainsi personne n'y trouve rien à dire, puisque c'est une directrice qui décide. Sauf que par ces formes de harcèlements, ma vision de ces systèmes d'enseignement a évolué, et je n'y adhère plus. Je ne collabore plus à ces procédés diaboliques et ces écrans de fumée à durée déterminée qui ensevelissent des années de luttes et d'histoires féministes sans savoir allier l'expérience du passé à celle du présent. Et c'est malheureusement de ces agissements, par des femmes au pouvoir, complaisantes et violentes, que nous ne pourrons jamais faire évoluer ces écoles d'art en France. Si l'observation d'une telle collaboration peut mener en enfer avec tant de collègues connivents et complaisants, lorsque l'on sort de ce système, on peut s'estimer "rescapé.e".

"Ils ou elles créent ainsi un climat arrangeant, voire complice, envers des abus de pouvoir illégaux et potentiellement plus graves."

Je me demande même si ce que j'ai connu de pire comme situation ce n'est pas de me retrouver converser avec des femmes professeures, dans ces écoles, qui représentaient des communautés de féministes et qui, si elles ne daignaient lever le petit doigt dans de telles situations pour vous soutenir, vous regardaient d'un air indifférent, afin que vous ne puissiez qu'incarner "la saleté" désignée par une misogyne, celle qui doit dégager. Car dans ces obscures représentations des droits, ces enclaves et chasses gardées, il ne faut pas qu'une femme soit plus féministe que celles qui ont été élues pour représenter "la lutte pour l'égalité des droits entre femmes et hommes". Et ainsi, certaines affaires sont savamment non ébruitées, car il y a des femmes qui peuvent perdre leur place, celle-ci, si longuement acquise parfois pour une éternité comme un panthéon matriarcal. On préfère ainsi le plus souvent parler des affres des hommes, dans les écoles d'art, et ne jamais remettre en cause les femmes, ni regarder de plus près leurs sourds agissements, des officieux passerelles des officiels. Plus cruel encore, lorsque des représentants du personnel, au passif syndical et au pouvoir, ne sont pas du tout formés sur ces questions de harcèlements dans les écoles, et au contraire, jouent le jeu des directions qui harcèlement et abusent de leur fonction. C'est ainsi qu'en se tournant vers des syndicats, les repré, vont, à l'inverse de défendre les droits des salariés, permettre aux directions d'avoir accès aux informations personnelles des victimes d'abus, afin de les fragiliser davantage pour les faire partir des écoles et ne pas nuire aux pré en place, souvent aux échelons supérieurs (le parcours et la promotion étant très bien conservés entre pré, et les évolutions par force, garanties) Il n'est pas surprenant de lire les revendications syndicales, concernant les écoles d'art, éluder toutes les observations réelles sur la souffrance au travail et des harcèlements dans les écoles, et déroger à la règle de l'inspection, qui sont pourtant structurels au pouvoir en place, mais insister sur la promotion et l'évolution des statuts, bien amorties déjà, par les garants de ces rapports de force et de harcèlements. Car syndicats et représentants et directions et pouvoir, sont toujours bien plus concernés par la recherche de "plus" de pouvoir et de promotions, que sur l'amélioration des conditions de travail et des relations humaines et de santé pour les fonctionnaires, et les plus précaires (souvent qui n'atteindront jamais les échelons et statuts gratifiés de ces représentants)
J'ai beaucoup appris, et c'est le décès d'une amie et collègue à l'école d'art de Bourges qui a éclairé les parties obscurcies. Cet article lui est dédicacé, m'ayant demandé de faire quelque chose de lumineux, sachant ses jours comptés. Je peux à présent sans compter, que les jours des autres ne sont plus à commenter, mais que notre expérience vécue est à relater, afin d'incarner vraiment les mots et les phrases qui peuvent à un moment, nous représenter, ainsi les relativiser, lorsque nous sentons ce moment présent, et non venir. Le "je" devient impératif quand trop de slogans neutralisent notre singularité. Je n'aime pas les pétitions, je n'en signe aucune, l’anonymat me déplait. Signer pour être en compagnie d'artistes m’horripile, ou par culpabilité de n'avoir rien à dire et faire. Alors si je signais ce texte, il me fallait inscrire une expérience qui pouvait ainsi éclairer ce sur quoi, j'avais vérifié des mots, phrases et slogans, dont le sens résonnait présentement. Car ceux-ci, celles-ci, les mots, les phrases, peuvent neutraliser, de nouveau, notre présence au monde. Ainsi ma désagréable expérience, peut-être rédhibitoire pour les écoles d'art (?) l'avenir le dira, a ouvert un champs plus théorique. Je suis ainsi très perplexe sur les énoncés féministes qui ne représentent plus rien, les visuels, les actions, toute forme et tout geste récupéré politiquement, trop de buée sur le pare-brise.
Lorsqu'il n'y a plus d'enseignements dans une école, ne reste que les rumeurs comme outils de travail, provoquant l'ébruitement, les brisures de nos capacités intellectuelles à étudier, comprendre, apprendre, transmettre et l'exclusion comme seul apprentissage bien reçu, in fine. Je réalisais ainsi que les écoles d'art, en France, sont devenus des systèmes de pointe à exclure. Elles ont longtemps communiqué sur leur élitisme, mais aujourd'hui, elles se trouvent complètement décalées, vis-à-vis du manque d'emploi et de leurs formations caduques avec de telles pratiques basées sur exclusion. Leur élitisme douteux, tout comme les critères d'évaluation destiné à une élite de l'art contemporain (avec si peu de femme artiste exposée, élue) quand les jeunes femmes sont majoritaires, étudiantes en école d'art et les femmes professeure minoritaires, dans ces cadres de sélections sexistes, si ce n'est de castes sociales, deviennent très visibles et "on est grave dans la genance" (langage utilisé par les plus jeunes pour exprimer le malaise moral, le trouble, mais plus la confusion de quelqu'un dans la situation où il est placé face à l'autorité qui viole le droit) Des institutions de gènance, qui apprennent à violer les droits et à se rapprocher des impunis. Il y a du dégoût de ces pratiques, il y a de l'amertume chez des jeunes étudiants. Je l'ai plus constaté ces dernières années, l'imagination et la création sont voilées (violées) par ces méthodes d'abus de pouvoir, non sanctionnés (dans mon expérience personnelle, je fus seule sanctionnée dans l'école d'art où j'enseignais, et convoquée au tribunal de ma ville, pour des motifs inventés (une pauvre femme sale) c'est-à-dire humiliants, et... mineurs, car une femme reste mineure, dans ces systèmes). Il n'y avait aucune inscription de ma fonction, être professeure et artiste à l'école d'art de Limoges fut supprimé par la direction et son administration gargantuesque, sur la convocation au tribunal. La greffière a toujours pensé c'était une entreprise qui a effectué une demande de saisie et qui m'avait convoquée au tribunal, mais elle ne pouvait croire avec les documents reçus que c'était une école et encore moins sous tutelle de l'État. Très intéressant, en mode "libéral" et non, un établissement public d'État. J'ai évidemment informé des collègues et même ayant une place de coordination, très étonnés de ces agissements, me garantissant ne pas être du tout informés par cette direction, avec laquelle ils dînent, partent en voyage, se réunissent... Hum, hum. Silence radio (en mode : Si elle est attaquée par la direction, ce ne sera pas nous et tant mieux). Je ne pense pas que l'on puisse faire, de la France, un pays d'innovations et d'inventions avec ces règles tacitement distribuées pour certains. Cela ne marche pas... même si le président aime la marche.

Design paradigm. Ces agissements s'opéraient comme un principe de poupées-russes, une systémie : un objet à l'intérieur d'un objet similaire. En informatique on peut comparer ce principe à une fonction récursive. Car dans l'expérience du harcèlement d'une direction, on l’appellera la matriochka (corpulente et robuste), elle applique une solution rapide et efficace (ex : l'homme est majeure, la femme est mineure) afin de résoudre les problèmes de directions rencontrés, en commençant par une petite portion du problème (ex: l'homme est propre, la femme est sale), et en appliquant le même raisonnement sur le reste du problème (ex : l'homme présente son regard, la femme représente le regard de l'homme) À imaginer dans une école, dans un cadre de transmission, cette fonction récursive va marteler et conditionner les étudiants. Infantilisations : la femme sera toujours une mineure et si elle parvient à l'égalité, restera mineure, dans ses choix de directions lorsqu'ils sont ainsi rabattus et non élevés. Minables quoi !

Résultat, je ne suis plus admise à enseigner dans ces écoles d'art dont la tutelle est le ministère de la culture, telle est la perspective des écoles d'art : nous plumer, nous empêcher de travailler, d'enseigner, avec la volonté d'arrêter notre carrière. La perspective est de laisser les comportements de harcèlements se transmettre dans ces enclos, afin que perdure le système d'élection et d'exclusion de l'art, avec l'argent public. Et la folie des grandeurs de mauvais goûts, dans ces temps de précarité, a gagné tous les secteurs de la culture. Ainsi je ne crois plus aux effets d'annonces, ni aux directions des écoles, femmes ou hommes, qui ne soutiennent pas les artistes et professeures engagés dans leur recherche, la pédagogie et l'art. Je ne crois plus non plus aux rhétoriques féministes dans ces écoles et au principe d'égalité, pour ces engagements de façade qui préservent les conventions sexistes néfastes et oppressantes et radient les femmes artistes de l'enseignement. Ni même, ces chartes diffusées, dont les protagonistes n'ont que faire et dont les graphismes sont ratés. Ainsi je fais partie de ces signataires de ce texte "not surprised" (ci-dessus en intégralité, anglais et français), dont voici un extrait :

"De nombreuses institutions et personnes en position de pouvoir dans le monde de l’art contemporain adhèrent en théorie et sans sourciller à la rhétorique féministe et au principe d’égalité. Souvent, ils ou elles tirent profit de cet engagement de façade en faveur de politiques progressistes, tout en préservant, en pratique, des conventions sexistes néfastes et oppressantes. Chaque jour, celles et ceux qui détiennent le pouvoir font le choix d’ignorer et d’excuser, quand ils ou elles ne commettent pas eux-mêmes des actes de harcèlement et d’humiliation. Ils ou elles créent ainsi un climat arrangeant, voire complice, envers des abus de pouvoir illégaux et potentiellement plus graves. "

Mais les dessins sont là, les pensées échangées, nos dialogues, nos attentions aux uns, aux unes et aux autres ont été les meilleurs que j'ai pu connaître, car les plus en phase avec notre temps, la fragilité de notre vie et aussi la marque de notre engagement à poursuivre, notre lutte, que nous soyons exclues pour ces expressions artistiques, ces réflexions, ces libertés de penser, que nous soyons congédiées, mis à l'écart, que des rumeurs malsaines se propagent sur ce qui est exprimé, dit, écrit, dessiné, pensé, sur notre parole.

Il y a encore d'autres dessins et des très beaux, que je ne peux ici afficher, j'espère que vous allez bien, où que vous soyez. Merci à mes parents pour m'avoir soutenue dans des moments difficiles, merci à mon amoureux et mes étranges bêtes, de plus en plus nombreuses à m'emmener gracieusement vers l'éthologie.

"Nous ne serons plus silencieu.x.s.e.s."


Sexual harassment is a type of personal or institutional abuse that uses sexual behavior to alarm, control, demean, intimidate, bully, belittle, humiliate, or embarrass another person.

Sexual harassment can occur between anyone, regardless of sexual or gender orientation.

Sexual harassment is rarely purely related to sexual desire. It is often a misuse and abuse of power and position, whose perpetrators use sexual behavior as a tool or weapon.

It is predatory and manipulative, often used to assert the superiority or dominance of one person over another person.

Sexual harassment is any unwelcome behavior of a sexual kind and can take many forms, including making unnecessary, unwanted, or unsolicited physical contact; complimentary or derogatory comments; unwelcome comments about a person’s physical appearance or clothing; commenting on a person’s sexual orientation or gender identity; asking questions about a person’s sex life; engaging in unwelcome sexual propositions, invitations, and flirtation; making somebody feel uncomfortable through displaying or sharing sexual material; giving unwelcome personal gifts; wolf-whistling; catcalling; following; leering or stalking.

Sexual harassment does not always occur in person. It can take the form of emails, visual images, social media, telephone, text messages, or any other media. The abuser need not recognize their own actions or words as sexual harassment in order for it to be considered as such.

The victim of sexual harassment may know the perpetrator well, or may have only just met them. The behavior may occur once, or numerous times over a long period. The victim may encounter the perpetrator at work, socially, or through personal connections. The victim may engage in a professional or social relationship with the perpetrator. The victim may outwardly appear to consent or agree to the act (of harassment), and may be, or appear to be, maintaining a relationship with the abuser. The victim may participate in an encounter that may not be welcome, and may constitute harassment, even if victim and abuser had previous consensual encounters.

This does not mean the sexual behavior was welcomed or solicited. If the behavior is unwelcome, uninvited, or unsolicited, it is sexual harassment, regardless of the circumstances of their meeting, or type of relationship. The victim should never have to offer any kind of reason for refusing to participate.

Sexual harassment is highly destructive to the victim and can cause serious psychological damage. If it occurs in a work, school, or institutional environment, it can be detrimental to their ability to perform their work, and harm the victim’s achievements, career, and reputation. Diminishing a person’s value to their sexuality undermines their professional skills and contributions.

Victim shaming, blaming, and outright dismissal of the victim’s experience, often by the very people the victim turns to for help, contributes to a culture of silence and secrecy. Such an environment enables the continuation of the original abuse of power.

Sexual harassment is often used by those in power to assert dominance and control over subordinates. For this reason, it can be difficult and risky for the victim of sexual harassment to speak out. Because of the sexual nature of this type of abuse of power, this risk is often compounded with shame or embarrassment.

Sexual harassment may not be reported for months or years, if ever, and victims may not feel able to come forward by name for fear of backlash. Length of time passed since the harassment has no bearing on the validity of their claims.

Les desseins sont là.

Não nos surpreende.

Somos artistxs, administradorxs de artes, assistentes, curadorxs, diretorxs, editorxs, educadorxs, galeristxs, estagiárixs, estudiosxs, estudantes, escritorxs e mais — trabalhadorxs do mundo da arte — e somos manuseadxs, delibitxs, assediadxs, infantilizadxs, desprezadxs, ameaçadxs e intimidadxs por aqueles que estão em posição de poder e controlam o acesso a recursos e oportunidades. Nos mantivemxs caladxs, ameaçadxs pelo poder exercido sobre nós e pelas promessas de êxito institucional e crescimento profissional.

Não nos surpreende que curadores nos ofereçam exposições em troca de favores sexuais. Não nos surpreende quando galeristas idealizam, minimizam e escondem o comportamento abusivo dxs artistas que representam. Não nos surpreende quando uma reunião com um colecionador ou um potencial patrono se converta em uma proposta sexual. Não nos surpreende que sejamos reprendidxs quando não nos ajustamos a suas demandas. Não nos surpreende que Knight Landesman nos toque em uma feira de arte enquanto nos promete ajuda em nossa carreira.

Essa carta aberta tem como origem uma discussão coletiva sobre abuso sexual em nosso campo de atuação, seguindo as revelações recentes de conduta sexual inapropriada (um segredo conhecido há muito tempo). A conversa se expandiu mais e internacionalmente. Um esforço maior para a equidade é esperado de e realizado por mulheres negras e pessoas trans ou não binárias. Historicamente, as lutas pela igualdade racial frequentemente adotaram uma agenda feminista, sem receber apoio das mulheres brancas. Nossa eficácia apoia-se em tomar muito seriamente essa intersecção e incluir outros fatores corroborativos que contribuem ao preconceito, exclusão e abuso. Há uma necessidade imperativa de compartilhar nossos depoimentos sobre sexismo, tratamento desigual e inadequado, assédio e comportamentos sexuais inapropriados que experimentamos de modo regular, intenso e amplo.

Muitas instituições e indivíduos com poder no meio da arte apoiam a retórica do feminismo e igualdade em teoria, beneficiando-se dessas informações fracas para sustentar uma política progressista, ao mesmo tempo em que na prática preservam normas opressivas e prejudiciais. As pessoas que estão no poder ignoram, desculpam-se ou cometem assédio e degradação, criando um ambiente de aceitação e cumplicidade em muitos abusos de poder mais sérios e ilegais.

A renúncia de um editor de uma revista proeminente não resolve um problema maior e mais insidioso: um mundo da arte que possui estruturas de poder à custa do comportamento ético. Abusos similares frequentemente ocorrem em nível internacional e a larga escala dentro desse meio. Fomos silenciadxs, condenadxs ao ostracismo, patologizadxs, demitidxs por “exagerar” e ameaçadxs quando tentamos expor comportamentos sexuais e emocionais abusivos.

Não seremos mais silenciadas.

Denunciaremos os que continuarem nos explorando, silenciando e desconsiderando. Suas ações não serão mais um segredo, sussurrado entre nós por medo de que nos condenem ao ostracismo, de que nos excluam profissionalmente ou nos recriminem. Onde vemos abusos de poder, estamos decididxs a falar, pedir para que as instituições e os indivíduos abordem nossas preocupações com seriedade e tornem esses incidentes públicos independentemente do gênero dos responsáveis.

Não vamos ignorar observações condescendentes, mãos obstinadas em nossos corpos, ameaças veladas e intimidações como o flerte ou o silêncio de colegas ambiciosos. Não toleraremos que nos envergonhem ou questionem e não toleraremos a recriminação por falar. Não nos juntaremos às “forças especiais” criadas para resolver um problema que nos impõem. Fornecemos um código de conduta (veja abaixo) para aquelxs que se sentem desempoderadxs, para que possam apontar para um documento que suporte um ambiente de trabalho seguro para todxs.

Nós, abaixo assinadxs, chamamos nossas instituições, conselhos e colegas para que pensem bemo sobre como pode desempenhar, ou ter desempenhado, um papel na perpetuação de diferentes níveis de desigualdade e abuso sexual e como planeja lidar com essas questões no futuro.

Agora somos muitxs para que nos silenciem e ignorem.

Com tudo que experimentamos e presenciamos, esta carta não é uma surpresa.

Je fus non surprise de lire si peu d'artistes femmes françaises signer ce texte, ou travaillant dans le domaine de l'art, en 2017. Mais je fus surprise d'être signataire parmi mes deux icônes américaines artistes, Laurie Anderson et Jenny Holzer. La phrase not surprised fut tirée de l'une des œuvres de Holzer - Abuse of Power Comes As No Surprise - 1982)  Leurs références, dans mes cours, auprès de mes collègues étaient toujours inconnues, de Paris en Province. C'est ainsi seule, étudiante, alors que j'étudiais à l'école nationale supérieure des beaux-arts de Paris, par mes recherches, que j'ai appris et étudié leurs œuvres. Aucun professeur, aucune professeure, n'avait alors prononcé leur nom, aucun des étudiants. Je découvrais un livre en anglais, de Jenny Holzer, dans une librairie de soldes, remplis de poèmes et de mots, de phrases qui interrogeaient le privé, mais dans l'espace public. J'ai compris comment l'espace public pouvait être le lieu de l'art à cet instant et surtout, comment je pouvais le comprendre depuis mon espace intime, c'est-à-dire, ce que nous décrivons comme harcèlement de rue aujourd'hui, pouvait être écrasé par l'autorité d'un poème sur la voix publique, comme un slogan, mais sans vendre aucun produit et sans femme dénudée pour le vendre aux imbéciles. "Protect me from what I want" illuminé au-dessus des rues américaines et cinétiques, sonnait comme ce que je pensais tout bas, intimement, et qui se trouvait annoncer pour tous. Ce fut l'un de mes chocs artistiques et conceptuel, comprendre le texte et son impact dans une ville, comme si, parmi tant d'anonymes nous étions seules à décrypter le message. Les longues études terminées, c'est une nuit, en résidence en Alsace à l'Espace multimédia Gantner (réalisation : "Gamme Cluster" et un blog), avec le collectif que j'ai co-fondé en 1999, Téléférique, dont j'étais la seule femme parmi des hommes, qu'un membre et ami, informaticien et scientifique me fit écouter toutes ses K7 enregistrées des albums de Laurie Anderson, sachant que j'avais réalisé une chanson "Singing with a little robot..." inspirée de "Pale blue eyes" (de son amoureux Lou Reed, 1969) La nuit, je conduisais ces jeunes hommes, de mon collectif, avec la voiture de la résidence, car aucun d'eux ne conduisait ou n'avait le permis. Et évidemment entre "Big science" et "O Superman" des années 1981, c'est bien la voix de Laurie Anderson qui nous accompagnait, tandis que je dirigeais le groupe vers sa voix dans la nuit étoilée, comme un téléférique en pleine montagne, jusqu'en haut des cimes féériques. Ce sont des moments magiques et partagés, inoubliables. Et ce n'est pas de la science-fiction. C'est en dehors de toute institution, toute école. Et rien n'était visible, ni énoncé comme obligation de voir. Ni musée, ni exposition, ni discours, ni médaille. Du son, du noir, des étoiles et encore, un animal peut-être.
Ainsi la solitude rejoint la multitude.
Le chuchotement, le cri.

Par kiwaïda at 19:07



© (2016) 

CLUB © (2016)

Balance ton


Texte pour catalogue CLUB  de Julien Ducourthial (2015)

The jazzist & Kiwaïda (2014 © Photographie Sonia Marques - Cité de la Céramique - Limoges)

L'été indien (2017 © Photographie Sonia Marques - Dordogne)

Chiens de traineau (2017 © Photographie Sonia Marques - Dordogne)

Chiens de traineau (2017 © Photographie Sonia Marques - Dordogne)

Les meilleurs profils (2017 © Photographie Sonia Marques - Dordogne)

Fête du cidre (2017 © Photographie Sonia Marques - Dordogne)

Entre le Périgord et le Limousin (2017 © Photographie Sonia Marques - Dordogne)

À châteauroux (2017 © Photographie Sonia Marques - Dordogne)

Vue de l'épatant (2017 © JD - Dordogne) : proposition de JD > Vue de l'épatante (les 2 marchent ensemble)


Il faut balancer l'homme épastrouillant, exceptionnel, épatant <3

Par kiwaïda at 13:53




La reine (© Sonia Marques) - 2016, techniques mixtes - 100 x 100 cm

"Il y avait des orphelinats de jeunes filles par vraiment de jeunes femmes tenues par des femmes plus vraiment toutes jeunes. Ces jeunes filles très peu éduquées et cultivées, étaient livrées par des familles afin de recevoir quelques notions, du bon maintien de la maison et de sa décoration, afin d'être mariées. Elles y apprenaient le travail domestique, les arts appliqués. Les tenancières les circoncisaient autours d'elles et leurs rappelaient ce que c'était être des femmes soumises à la souillure. Elles recevaient l'ordre de se laver, de porter des gants si elles avaient leurs règles de protéger tous les outils qui seraient en contact avec elles lors de ses périodes. Quelques garçons parfois restaient auprès des matrones, ils n'étaient pas devenus des hommes, avaient été formés par ces femmes, mais ne sortaient que très peu de l'orphelinat. Les matrones ne leurs transmettaient aucune discipline, ils étaient livrés à eux-mêmes et pouvaient, au loisir éduquer les jeunes filles, se servir dans les arrivées. Toutes les insoumises avaient un traitement spécial. Elles étaient soumises au vote des garçons pas devenus des hommes validés par les jeunes filles les moins douées, cultivées. Le vote était toujours en leur défaveur jusqu'à ce qu'elles finissent pas partir d'elles-mêmes, ou soient torturées in vivo.
Ces orphelinats sectaires avaient habilement inventé une publicité avantageuse, où de jeunes femmes sortaient les plus belles et éduquées, obéissantes, afin de servir de bonnes familles. Les hommes de ces bonnes familles avaient la garantie qu'elles ne révèleraient rien de leur expérience, aussi terrifiante soit-elle, car, à leur tour, ils leurs promettaient des cadeaux et des parures, des expositions, et une publicité sans égal, auprès du beau monde.

Les orphelinats étaient soutenus par plusieurs villes, plusieurs hommes dirigeants d'entreprises ou d'institutions vénérables. Pas une ombre ne pouvait alors entacher la réputation de ces établissements très dotés. Et surtout pas les insoumises. Leurs étaient réservés le cachot ou la prostitution à vie.

Dictateur, gouvernant le pays par le viol des femmes, ne pouvait être élu sans la complicité et en premier lieu des femmes devenues matrones, qui livraient leurs jeunes filles. À leurs tours, les femmes violées devenaient des matrones. Toutes les femmes devenaient des taiseuses, au service d'un roi et élevaient les fils du roi, futurs rois dictateurs. Les femmes devenaient des esclaves et les autres hommes des policiers."

(Orphelinat - 2014)

J'avais réalisé une œuvre, une photographie avec un redesign de peinture. Aujourd'hui je peux nommer cette action de "Resign", pour laquelle j'ai déjà réalisé un catalogue de photographies en noir et blanc. Je l'avais nommée "La reine". Et puis il y avait un texte que j'avais écrit bien avant, sans rapport avec cette réalisation. La reine était restée sans aucune information dans mon portfolio mais intriguait. Je viens de relire mon texte nommé "Orphelinat" et je pense bien que cette réalisation, des années après, a pu matérialiser (si je puis dire étant donné mes immatérielles créations) cet ornement, cette idée d'une matrone, son rôle dans une société, un patron contemporain qui collabore aux dénis de l'histoire. Ma réalisation s'est effectuée à partir d'un mannequin pour le luxe aux antipodes de sa transformation. Mais le modèle et le nouveau modèle ne font qu'un. C'est une lignée dans un même projet : gouverner.

Il y a des jours comme ça, les choses s'articulent avec une évidence déconcertante. Malgré le brouhaha des informations violentes sans aucun sens, où rien ne fait œuvre de rien, tout se commente et s'évide de penser. Et dans le chaos, ou en deçà, à distance, des personnes pensent et créent, parce que leur route n'est pas tracée par d'autres et ne le sera jamais. Imprévisible. Tout arrive, tout se coordonne et ouvre un pan entier de créations nouvelles. J'ai juste frotté mes plantes mais pas de lampe d'Aladin, feuille par feuille, elles me sont si reconnaissantes qu'elle se gorgent de soleil et s'étirent vers le ciel. Je les remercie infiniment de me montrer cette nouvelle exploration imaginaire.

Par kiwaïda at 13:48


ℓα ∂øяღ@η¢ε

David Hockney
Bois de Woldgate, 21, 23 et 29 novembre 2006 (Woldgate Woods, 21, 23 & 29 November 2006)
Huile sur 6 toiles - 182 x 366 cm
© David Hockney

Aujourd'hui c'est l'équinoxe, (qui vient du latin æquinoctium, qui lie æequs (égal) à nox (nuit), le moment où la durée du jour est égale à celle de la nuit. C'est l'automne aussi et je me souviens de la très belle exposition de David Hockney.

Si les feuilles perdent leur couleur verte avec l'arrivée de l'automne et la disparition de la chlorophylle dans les cellules végétales causée par les baisses de température et de lumière, elles prennent quand même de la couleur en devenant rouge, jaune ou orange.
Pendant l'hiver, les arbres sont en état de "dormance", mais avant cela, jusqu'à fin octobre environ, ils passent d'abord par un état de transition appelé "paradormance" lors duquel sa croissance ralentit, avant de se stopper intégralement. L'arbre stocke aussi du soleil pendant les beaux jours, à la manière de carburant pour ses nouvelles pousses au printemps. Un peu comme un ours qui anticipe son hibernation de plusieurs mois. Un peu comme moi.

La dormance (photographies © Sonia Marques)

Contrer la prédation
Forme de dispersion temporelle
Stratégies de dormance prolongée
Stratégie de minimisation des risques
Contrer les conditions environnementales

David Hockney
The Arrival of Spring in Woldgate, East Yorkshire in 2011 (twenty eleven) − 2 January

Dessin créé sur iPad puis imprimé sur papier
144,1 x 108 cm ; d’une série de 52 œuvres
© David Hockney

Et je me souviens de l'un de mes dessins de la série Mouvance, dont j'ai exposé une conférence à l'Ensa de Bourges en mai 2016.
Extrait :

"(...) Il n'y a pas d'à priori sur le final. Je ne me dis pas, je vais faire quelque chose de joyeux, coloré. Il en est que l'on peut dire, une fois abouti, que tel dessin est joyeux, frais, ou qu'un carnaval se prépare, une fête, des cerfs volants sont dans le ciel et se laissent porter par le vent. Mais je ne pense pas du tout à tout cela. Et pourtant pour certains, l'un d'eux même, je le regarde comme l'expression d'un sentiment de résignation, dans des tons chauds, d'automne, car je perçois le geste entropique. Celui-ci est plus engagé, car il m'inspire l'incertitude. De la glue verte presque fluorescente, dans un semblant de nez, au milieu d'un visage constitué de feuilles... Si je m'attarde sur l'un, il raconte une histoire. L'arbre transforme la lumière du soleil en énergie et en automne, il y a moins de lumière, il commence à faire froid, les feuilles ne fabriquent plus de nourriture pour l'arbre, les feuillent se dessèchent, fragiles elle tombent, tandis que l'arbre passera l'hiver au ralenti. Pour ce dessin, il figure le ralentit, car il manifeste en lui ces transformations. Il s'apprête à tomber. Il semble se dessaisir de lui-même, de ses peaux. Lorsque je dessine, je pense et je suis des gestes, je rêve d'amplitude, d'altitude, de diffusion, dispersion, de mélanges, et aussi de rassemblement de toutes les hétérogénéités produites. Mes gammes colorées sont les secrets de ma mémoire, de mon expérience de synesthète, et c'est un vrai plaisir de composer. Composer des dessins, chaque dessin serait le concert, depuis une partition unique. Pour que la surface apparaisse, il existe une source, dans la profondeur, qui connaît l'obscurité. Je pense souvent aux nénuphars, au lotus, cette fleur qui naît dans les eaux troubles. Ce sont ces images qui motivent l'expression de ces dessins mais surtout, plus finement, des expressions à visage humain."

Mouvance © Sonia Marques (2014-2015) - Série de dessins

Par kiwaïda at 13:07


J℮ mℯ ﹩üїṧ ṧ℮яяé ʟα ρ℮їηтüя℮

Je me suis serré la peinture (Photographies © Sonia Marques)

Par kiwaïda at 11:27



Fanette revient chez elle recevoir des noisettes d'amour (Photographie © Sonia Marques)

J'ai vécu sur ces assises, les chaises Fanett du designer et architecte finlandais Ilmari Tapiovaara, icône du design scandinave, de 1950, structure en hêtre, piètement et dossier à barreaux laqués noir, édité par Edsbyverken en Suède, modèle original aux 7 barreaux. Ma mère avait meublé son appartement aux designs nordiques, bien avant la mode en France, dans les années 70. Cela doit marquer une enfant, se balancer sur ces chaises bien dessinées, la ligne, je le vois, en les regardant, est toujours élégante. Je me souviens du bruit qui craque si je me balançais dessus, ce qui a donné une entaille à un barreau, scotché par mon père. Les noms de mes parents ont toujours sonné comme des noms exotiques, du Nord au Sud, comme un nom scandinave ou suédois, comme Alvar Alto, aux lignes bien pensées et aussi comme un pays d'Amérique du Sud, très chaud et malicieux, de couleurs douces, suaves et vives. Ce petit écureuil curieux remercie ces noisettes.

Le designer moderniste, Ilmari Tapiovaara est né en 1914 à Hämeenlinna en Finlande. Il étudie le design d’intérieur et le design industriel à l’Institute of Industrial Arts d’Helsinki où il obtient son diplôme en 1937. De 1935 à 1936, alors qu’il est toujours étudiant, il travaille pour Alvar Aalto dans les bureaux d’Artek à Londres. Après avoir fini ses études, Tapiovaara travaille pendant 6 mois à Paris, comme assistant, dans les bureaux de l’architecte moderniste, Le Corbusier. L’année suivante, il devient le directeur artistique d’Asko Oy, le plus grand fabricant de mobilier de l’époque en Finlande, où il reste trois ans. De 1941 à 1951, il est le directeur artistique et commercial de l’usine ébénisterie à Keravan Puuteollisuus. A l’époque, lui et sa femme Annick, commencent à réaliser des projets de design d’intérieur pour des clients, comme la Domus Academy (1946-47) et le Tech Student Village (1951). Vers 1950, le couple ouvre un bureau à Helsinki, où il se focalise sur le design et le mobilier industriel, souvent commandé par de nombreuses sociétés. Alors que Tapiovaara est surtout connu comme designer d’intérieur et de mobilier, il conçoit aussi des luminaires, verres, textiles (souvent en collaboration avec sa femme), couverts, composants de radios et stéréos jusqu’au milieu des années 1970. Tapiovaara est un grand admirateur du designer et architecte finlandais Alvar Aalto, de par son travail incontestablement fonctionnel. Il a aussi un grand sens des responsabilités sociales, confronté à l’après-guerre en Finlande, Tapiovaara entreprend une approche démocratique du design. Il est convaincu, que tout le monde devrait pouvoir accéder à du mobilier bien conçu à des prix abordables. Par exemple, la chaise Domus(1946) empilable en contreplaqué de bouleau , a été dessinée de sorte à ce qu’elle puisse tenir dans une petite caisse pour faciliter l’exportation aux Etats-Unis. Cette chaise conçue à l’origine pour la Domus Academy est sans doute la plus célèbre pièce de Tapiovaara. Il conçoit également de multiples pièces « destructibles », pouvant être démontées afin de réduire les frais d’expédition. A la fin des années 1950, il voyage au Paraguay afin de concevoir du mobilier pour le compte du programme de développement des Nations Unies, il participe à un projet similaire à Maurice durant le milieu des années 1970. Tapiovaara a aussi enseigné, de 1952 à 1953 il est embauché comme professeur à l’école de design, Illinois Institute of Technology.  Pendant les années 1950, Il enseigne le design d’intérieur et industriel à l’Institute of Industrial Art, puis continu d’enseigner pendant les années 1970 jusqu’au milieu des années 1980. Tapiovaara expose intensivement et gagne plusieurs récompenses, incluant des médailles d’or pour ses chaises à la Triennale de Milan en 1951, 1954, 1957, et 1960; à la Good Design à Chicago en 1950, et à la Finnish State Design en 1971, il reçoit un prix de la Finnish Culture Foundation en 1986 et le Furniture Prize de la SIO Interior Architects’ Association de Finlande en 1990. Ilmari Tapiovaara décède en 1999. En 2014, à l’occasion du centenaire de sa naissance, le Designmuseo d’Helsinki présente une rétrospective de son travail, incluant du mobilier et des croquis.

Par kiwaïda at 21:12


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Les Forces vives (chevaux en bronze de 1983), sculpture de Charles Correia, fontaine à Épinay-sur-Seine (photographie Sonia Marques)

Charles Correia est un sculpteur français d'origine portugaise, né en 1930 à Setúbal (Portugal) et mort accidentellement en 1988 à Moita (Portugal). Il naquit en 1930 au Portugal. Il arriva très jeune en France. Il entra à l'école des beaux-arts de Nantes en 1947, puis à l'École des beaux-arts de Paris en 1950, dans l'atelier de Marcel Gimond1. Spécialisé dans le travail du bronze, il devint un des rares sculpteurs en France à pouvoir vivre de son art. Dans les années 1980, après la création du Centre national des arts plastiques, il reçut la commande de plusieurs œuvres monumentales, dont le groupe des Maréchaux. L'Œil disait de son art en 1984, à l'occasion d'une exposition de ses œuvres : « Les sculptures de Charles Correia sont des œuvres de maturité accomplie, conformément aux principes d'une esthétique et d'une éthique où la flamme d'un tempérament n'est plus à découvrir ».

Force vive (photographie JD)

La Genèse (femme en bronze), devant la mairie d'Épinay-sur-Seine, sculpture de Charles Correia (photographie Sonia Marques)


L'Esclave mourant (copie) de Michel-Ange (photographie Sonia Marques)  

L'Esclave mourant est une sculpture du peintre italien et sculpteur de la Renaissance Michel-Ange, conservée aujourd'hui au musée du Louvre à Paris, avec L'Esclave rebelle. Ces deux figures d'esclaves (exécutées entre 1513 et 1516), destinées initialement au Tombeau de Jules II, furent écartées dès 1542 de la version définitive du tombeau. Ces deux statues, qui restent inachevées, ont été offertes en 1546 par Michel-Ange à son ami Roberto Strozzi, qui, en exil, en a lui-même fait don ensuite au roi de France François Ier. Des collections de Montmorency, puis au château d'Écouen au XVIe siècle, ensuite dans celles de Richelieu, elles sont saisies comme biens d'émigrés sous la Révolution en 1792. Elles sont présentées au musée du Louvre dès le 28 août 1794. Exécutés entre 1513-1516 dans le cadre de la décoration du tombeau de Jules II, au programme particulièrement ambitieux et soumis à de nombreuses évolutions, L'Esclave rebelle et l'Esclave mourant furent laissés inachevés par leur auteur, qui les écarta de la version définitive du tombeau. Les deux sculptures furent ensuite offertes par Michel-Ange à Roberto Strozzi, qui les emporta avec lui en France, où elles sont actuellement conservées, au musée du Louvre. Malgré ces vicissitudes, ces deux Esclaves, parfois appelés Captifs ou Prisonniers, notamment par Vasari, furent immédiatement reconnus comme des réalisations majeures de l'artiste.

Remarquables pour leurs corps expressifs et contorsionnés inspirés par la statuaire antique, ces sculptures se prêtent encore aujourd'hui à de nombreuses interprétations et controverses. Sur un plan philosophique, l'esclavage qu'elles incarnent peut renvoyer à la vision néoplatonicienne chère à Michel-Ange de l'âme enchaînée à un corps pesant, dont il faut s'affranchir. Elles représenteraient ainsi un mouvement de libération et d'émancipation intellectuelle et philosophique du sujet.

Le roi et la reine de Janine Janet (1959) Bois et clous (photographies Sonia Marques)  

L’œuvre de Janine Janet est liée au Tout-Paris des années 50 et 60. Son enfance à l’île de la Réunion développe son imaginaire baroque, un goût pour la nacre, les madrépores, les coquillages, les écorces et les pierres. Les soumettant à d’étranges métamorphoses, elle crée des naïades, faunes, licornes et autres féeries avec une technique qui relève de l’art du tabletier, du relieur ou du rocailleur. Sa formation classique lui donne une excellente maîtrise des techniques plastiques. Balenciaga, Givenchy, Balmain, Nina Ricci lui confient leurs vitrines. Jean Cocteau lui commande les costumes, masques et sculptures du Testament d’Orphée. Elle conçoit des décors pour Francine Weisweiller, Paul-Louis Weiller, le prince Ali Khan, crée une Vénus en bronze doré pour le Queen Elizabeth II, dessine des modèles pour la Manufacture nationale de Sèvres, Haviland, Arthus-Bertrand. Illustré par ses projets aquarellés, les photos de Brassaï, de Lucien Clergue et de Roland Beaufre, cet ouvrage révèle la richesse d’une créatrice qui a marqué un moment privilégié des arts décoratifs français.

L'Enlèvement des Sabines (1579–1583) est une sculpture de Giambologna.

Elle représente trois figures (un homme soulevant une femme au-dessus d’un deuxième homme accroupi) et fut sculptée à partir d'un unique bloc de marbre. N'ayant pour but originel que de démontrer la capacité de l'artiste à composer un groupe sculptural complexe, le thème de l'œuvre fut trouvé après que François Ier de Médicis, Grand Duc de Toscane, eut décrété qu'elle serait présentée au public dans la Loggia dei Lanzi de la place Piazza della Signoria, à Florence. L'œuvre est signée OPVS IOANNIS BOLONII FLANDRI MDLXXXII (Œuvre de Jean de Bologne des Flandres, 1582). On en trouve une version préparatoire en bronze mettant en scène seulement deux personnages au Musée Capodimonte de Naples. Giambologna révisa ensuite son schéma avec un troisième personnage : deux modèles de cire de cette œuvre sont actuellement au Victoria and Albert Museum à Londres. Enfin, l'épreuve en plâtre de dimension réelle pour la sculpture finale, exécutée en 1582, est présentée à la Galerie de l'Académie de Florence. Cette œuvre est une prouesse technique : l'artiste fait tenir sur une seule base trois personnages dont les corps sont organisés sous une ligne serpentine. On y retrouve toute une série de spirales et de mouvements giratoires. Il n'y aucune tension même chez la sabine enlevée par les romains et aucun élément ne sort de l'espace de la base. Ce groupe est une œuvre du mouvement artistique maniériste. Des réductions de bronze de la sculpture, produites dans le studio personnel de Giambologna ou par des copistes, faisaient presque toujours partie des collections des connaisseurs du XIXe siècle.

L'enlèvement des Sabines est un épisode légendaire de la fondation de Rome.

D'après la légende, Romulus fonde Rome puis tue son frère Rémus lors d'une querelle et devient le roi de la cité. Des hommes le rejoignent. Mais pour agrandir une ville, il faut à la fois des hommes et des femmes et les Romains n'inspirent pas confiance aux rois des cités voisines. Alors Romulus et ses compagnons ont une idée. Ils organisent une fête en l'honneur du dieu Consus et invitent les peuples voisins. Les Sabins viennent avec leurs filles. Au signal de Romulus, qui consistait a s'envelopper dans les pans de sa capes, les Romains capturent les jeunes filles et écartent les pères. Puis ils prennent les Sabines comme épouses. Titus Tatius, roi des Sabins, déclare alors la guerre aux Romains. La guerre dure jusqu'à que les Sabines s'interposent entre leurs pères et les Romains. Titus Tatius et Romulus partageront alors la royauté pendant cinq années. À la mort de Titus Tatius, celui-ci est enterré solennellement sur le mont Aventin.

TITE - LIVE (59 av. J. - C.  – 17 ap. J. - C.), Histoire romaine, I,9

Déjà Rome  était  assez  puissante pour ne  redouter aucune  des  cités  voisines;  mais  elle  manquait  de femmes, et une génération devait emporter avec elle toute cette grandeur: sans espoir de postérité au sein de la ville, les Romains  étaient aussi sans alliances  avec leurs voisins. C'est  alors que, d'après l'avis du sénat, Romulus leur envoya des députés, avec mission de leur offrir l'alliance du nouveau peuple par le sang et par les  traités. "Les  villes,  disaient-ils,  comme  toutes  les  choses  d'ici-bas,  sont  chétives  à  leur  naissance;  mais ensuite,  si  leur  courage  et  les  dieux  leur  viennent  en  aide,  elles  se  font  une  grande  puissance  et  un  grand nom. Vous ne l'ignorez pas, les dieux ont présidé à la naissance de Rome, et la valeur romaine ne fera pas défaut  à  cette  céleste  origine;  vous  ne  devez  donc  pas  dédaigner  de  mêler  avec  des  hommes  comme  eux votre  sang  et  votre  race." Nulle  part  la députation  ne  fut  bien  accueillie,  tant  ces  peuples  méprisaient  et redoutaient à la fois pour eux et leurs descendants cette puissance qui s'élevait menaçante au milieu d'eux. La  plupart  demandèrent  aux  députés  en  les  congédiant:  "Pourquoi  ils  n'avaient  pas  ouvert  aussi  un  asile pour les femmes? Qu'au fond c'était le seul moyen d'avoir des mariages sortables."La  jeunesse  romaine  ressentit  cette  injure,  et  tout  sembla  dès  lors  faire  présager la violence.  Mais, dans  la  pensée  de  ménager  une  circonstance  et  un  lieu  favorables,  Romulus  dissimule  son  ressentiment  et prépare, en l'honneur de Neptune Équestre, des jeux solennels, sous le nom de Consualia. Il fait annoncer ce spectacle dans les cantons voisins, et toute la pompe que comportaient l'état des arts et la puissance romaine se déploie dans les préparatifs de la fête, afin de lui donner de l'éclat et d'éveiller la curiosité. Les spectateurs y accourent en foule, attirés aussi par le désir de voir la nouvelle ville, surtout les peuples les plus voisins:les Céniniens, les Crustuminiens, les Antemnates. La nation entière des Sabins vint aussi avec les femmes et les  enfants.  L'hospitalité  leur  ouvrit  les  demeures  des  Romains,  et  à  la  vue  de  la  ville,  de  son  heureuse situation,  de  ses  remparts,  du  grand  nombre  de  maisons  qu'elle  renfermait,  déjà  ils  s'émerveillaient  de son rapide accroissement. Arrive le jour de la célébration des jeux. Comme ils captivaient les yeux et les esprits, le projet concerté s'exécute: au signal donné, la jeunesse romaine s'élance de toutes parts pour enlever les jeunes  filles. Le  plus  grand  nombre  devient  la  proie  du  premier  ravisseur.  Quelques-unes  des  plus  belles, réservées aux principaux sénateurs, étaient portées dans leurs maisons par des plébéiens chargés dece soin. Une  entre  autres,  bien  supérieure  à  ses  compagnes  par  sa  taille  et  sa  beauté,  était,  dit-on,  entraînée  par  la troupe d'un sénateur nommé Talassius; comme on ne cessait de leur demander à qui ils la conduisaient, pour la préserver de toute insulte, ils criaient en marchant: 'à Talassius'. C'est là l'origine de ce mot consacré dans la cérémonie des noces.La terreur jette le trouble dans la fête, les parents des jeunes filles s'enfuient frappés de douleur; et, se récriant contre cette violation des droits de l'hospitalité, invoquent le dieu dont le nom, en les attirant à la solennité  de  ces  jeux,  a  couvert  un  perfide  et  sacrilège  guet-apens. Les  victimes  du  rapt  partagent  ce désespoir et cette indignation; mais Romulus lui-même, les visitant l'une après l'autre, leur représente "que cette violence ne doit être imputée qu'à l'orgueil de leurs pères, et à leur refus de s'allier, par des mariages, à un peuple voisin; que cependant c'est à titre d'épouses qu'elles vont partager avec les Romains leur fortune, leur patrie, et s'unir à eux par le plus doux nœud qui puisse attacher les mortels, en devenant mères.Elles doivent donc adoucir leur ressentiments, et donner leurs cœurs à ceux que le sort a rendus maîtres de leurs personnes. Souvent  le  sentiment  de  l'injure  fait place  à  de  tendres  affections.  Les  gages  de  leur  bonheur domestique sont d'autant plus assurés, que leurs époux, non contents de satisfaire aux devoirs qu'impose ce titre, s'efforceront encore de remplacer auprès d'elles la famille et la patrie qu'elles regrettent."
À ces paroles se  joignaient  les  caresses  des  ravisseurs,  qui  rejetaient  la  violence  de  leur  action  sur  celle  de  leur  amour, excuse toute puissante sur l'esprit des femmes.

Traduction du latin par M. Nisard (1864)

OVIDE (43av. J.-C. –17 ap. J.-C.), L’art d’aimer, I, 101-132

C'est  toi,  Romulus,  qui  mêlas  le  premier  aux  jeux  publics  les  soucis  de  l'amour,  lorsque  l'enlèvement  des Sabines  donna  enfin  des  épouses  à  tes  guerriers.  Alors  la  toile,  en  rideaux  suspendue,  ne  décorait  pas  des théâtres  de  marbre;  le  safran  liquide  ne  rougissait  pas  encore  la  scène.  Alors  des  guirlandes  de  feuillage, dépouille des bois du mont Palatin, étaient l'unique ornement d'un théâtre sans art. Sur des bancs de gazon, disposés en gradins, était assis le peuple, les cheveux négligemment couverts. Déjà chaque Romain regarde autour de soi, marque de l'œil la jeune fille qu'il convoite, et roule en secret dans son cœur mille pensers divers. Tandis qu'aux sons rustiques d'un chalumeau toscan un histrion frappe trois fois du pied le sol aplani, au  milieu  des  applaudissements  d'un  peuple  qui  ne  les  vendait  pas  alors,  Romulus  donne  à  ses  sujets  le signal  attendu  pour  saisir  leur  proie.  Soudain  ils  s'élancent  avec  des  cris  qui  trahissent  leur  dessein,  et  ils jettent  leurs  mains  avides  sur  les  jeunes  vierges.  Ainsi  que  des  colombes,  troupe  faible  et  craintive,  fuient devant  un  aigle,  ainsi  qu'un  tendre  agneau  fuit  à  l'aspect  du  loup,  ainsi  tremblèrent  les  Sabines,  en  voyant fondre sur elles ces farouches guerriers. Tous les fronts ont pâli : l'épouvante est partout la même, mais les symptômes en sont différents. Les unes s'arrachent les cheveux, les autres tombent sans connaissance; celle-ci pleure et se tait; celle-là appelle en vain sa mère d'autres poussent des sanglots, d'autres restent plongées dans  la  stupeur.  L'une  demeure  immobile,  l'autre  fuit.  Les  Romains  cependant  entraînent  les  jeunes  filles, douce  proie  destinée  à  leur  couche,  et  plus  d'une  s'embellit  encore  de  sa  frayeur  même.  Si  quelqu'une  se montre  trop  rebelle  et  refuse  de  suivre  son  ravisseur,  il  l'enlève,  et  la  pressant  avec  amour  sur  son  sein "Pourquoi, lui dit-il, ternir ainsi par des pleurs l'éclat de tes beaux yeux ? Ce que ton père est pour ta mère, moi,  je  le  serai  pour  toi."  Ô  Romulus  !  toi  seul  as su  dignement  récompenser  tes  soldats  :  à  ce  prix,  je m'enrôlerais volontiers sous tes drapeaux.

Traduction du latin par M. Heguin de Guerle et M. F. Lemaistre (1927)

Renaissance (photographie Sonia Marques)

Merci pour ces promenades

Par kiwaïda at 11:32



Sonho de uma Noite de Verão
Sonia sonha

Foi só um sonho

Sonho de uma Noite de Verão (Photographies © Sonia Marques)

Par kiwaïda at 18:19



Artist's book

Resign by Sonia Marques © 2017

& new website :

Par kiwaïda at 18:55


ℓεS √◎Iʟεṧ ♭ℓ@η¢♄℮ṧ

Les voiles blanches (Photographie © Sonia Marques - janvier 2014)

plier bagage
plier boutique
pluie battante
empiler les chaises
cesser son activité
tirer un trait
faire faillite
plier la vie
se démettre

Par kiwaïda at 19:46


$ρεαк Ḻøω ℑḟ ¥øʊ ϟ℘℮@к ℒø♥ε

Speak low if you speak love, photographie (Sonia Marques) du spectacle de Wim Vandekeybus, MCB Bourges

Speak low if you speak love, photographie (Sonia Marques) du spectacle de Wim Vandekeybus, MCB Bourges

 « Speak low if you speak love ».
(Parlez doucement quand vous parlez d’amour).
William Shakespeare, Beaucoup de bruit pour rien

Dans cette dernière création, le chorégraphe Wim Vandekeybus part à la quête de l'amour, insaisissable, exacerbant les passions. Mêlant classique, contemporain et rock expérimental, la chorégraphie insuffle avec énergie désir et violence. En trente années d’existence, le chorégraphe et sa compagnie Ultima Vez ont inventé leur propre langage du mouvement, fait de tensions, conflits, risques et impulsions tout en accordant une place prépondérante à la musique. Après le succès de leur collaboration sur nieuwZwart en 2009, Wim Vandekeybus travaille de nouveau avec Mauro Pawlowski et son groupe de rock dEUS. Sur scène, ils sont accompagnés de la charismatique chanteuse sud‑africaine Tutu Puoane, déesse à la silhouette sculpturale. De sa voix envoûtante, elle passe d’un registre vocal à l’autre et irradie le plateau de sa présence mystérieuse. La communauté de danseurs, contemporains et classiques, expérimente les relations au sein du groupe suscitant le jeu, la tentation, la provocation, l’abandon. Vandekeybus envisage la relation à l’autre dans un rapport de force. Les corps défient la pesanteur, se télescopent, sont projetés dans les airs ou à terre pour ressurgir avec toujours plus d’énergie.
Intense !

Mise en scène, chorégraphie, scénographie Wim Vandekeybus
Créé avec & interprété par Jamil Attar Livia Balazova Chloé Beillevaire David Ledger Tomislav English Nuhacet Guerra Segura Sandra Geco Mercky Maria Kolegova

Musique originale (live) Mauro Pawlowski Elko Blijweert Jeroen Stevens Tutu Puoane
Assistante artistique & dramaturge Greet Van Poeck
Assistants mouvement Iñaki Azpillaga Máté Mészáros Styling Isabelle Lhoas assistée par Isabelle De Cannière
Création lumière Davy Deschepper Wim Vandekeybus
Création son Bram Moriau Antoine Delagoutte
Régie plateau Tom de With
Conseil scénographie Isabelle Lhoas Davy Deschepper
Atelier costumes Lieve Meeussen
Coordination technique Davy Deschepper

Voici l'annonce sur la Maison de la Culture de Bourges, ce lieu des années 60 "qui résulte de la conjonction d'heureuses coïncidences et de rencontres humaines décisives sur un terreau culturel fertile. Tous les ingrédients sont réunis pour donner le coup d'envoi à la première Maison de la Culture de France dans un lieu spécialement dédié aux arts."
Là c'était à l'auditorium, un peu plus loin que la MCB, actuellement fermée (cf. 1964, les maisons de la culture > INA)

Cela faisait longtemps que je n'avais pas vu un spectacle de Wim Vandekeybus: Époustouflant !
Comme la dernière fois, il y a 20 ans : la claque !

J'avais vu "What the Body Does Not Remember", c'était fin des années 80, Paris. J'étais danseuse de danse contemporaine, quelques spectacles, une scénographie même, pour la chorégraphe que je suivais, une sélection aux Plateformes de Seine-Saint-Denis, puis ce choix draconien, je postule pour l'école beaux-arts de Paris, je fus sélectionnée, je ne danse plus. J'avais ces souvenirs des corps meurtris, des échanges entre danseurs de l'apparence, des corps toujours, de son exposition, du désir d'être vu, en scène, nu. Les pieds, les bleus, matériaux de souffrance, esclaves de chorégraphes, des jours et des nuits de labeur, des filages, et tout pour un soir.

Une belle expérience, le sentiment très tôt, que certaines carrières ne peuvent aller au-delà de la vingtaine. J'ai tout appris aussi de la musique, des accompagnements, des musiques du monde, j'avais entrainé des amis, ma famille, j'avais réalisé des nuages en pierre de plâtre, j'étais sculpteur, un sculpteur très particulier, j'avais constellé le sol, les danseurs sautaient dessus, les grosses pierres et les cailloux. Alors, dans le même temps, je me cultivais, et j'ai découvert Wim Vandekeybus. Quelle ne fut pas ma surprise, un spectacle pluridisciplinaire avant l'heure, moi qui allait découvrir le grand retard des écoles d'art en rentrant y étudier, et dans la meilleure de France, où pas une fois ce mot pluridisciplinaire n'était compris, pire, il fallait être monolithe, monochrome et chromophobe, et mono-médium. Mais, dans mes bagages, des gestes, entropiques, légers, puissants, dynamiques, un corps svelte et très musclé, un esprit saillant. De la pommade ce soir, donc.

C'était dingue, découvrir, en 1987, le fascinant début de Wim Vandekeybus, le belge, et sa compagnie "Ultima Vez" (un nom portugais de "dernière fois", qui me disait, avec saudade "première fois") un bouleversement dans cette solitude d'une jeune artiste confrontée brutalement à la danse belliqueuse, aux jeux d'attractions et répulsions et tous ces danseurs qui ne cessent de courir partout, avec une énergie salvatrice, nous arrachant aux turpitudes des réactionnaires. C'était transportant, inoubliable. Une maîtrise qui m'avait parue angélique et diabolique, dévastatrice, dans le sens, où l'excellence artistique était manifestement d'un autre pays que celui où je vivais. Et je suis partie tout de même sillonner des contrées périlleuses, faire des tranchées dans la terre, creuser des souterrains et des galeries, en rencontrant d'autres taupes qui savaient aussi. C'était sans aucun doute le début de son parcours. Le défi de la gravité, chacun son périple périlleux, son idée du défi. La grande histoire du mouvement.

Hier soir, après une journée bien remplie de cours et de projets avec les étudiants, « Speak low if you speak love », m'a donné une impulsion, le genre qui vous fait décoller du sol pour longtemps, le courage. Spectacle magnétique, sensuel, onirique, envoûtant, toujours dans le non-contrôle contrôlé, cru, cri. J'ai la chaleur d'un vêtement trempé de sueur de danseurs envoyé sur moi, au premier rang, et les fulgurances de leurs gestes et cris, et tensions.

Les Amants : tableau surréaliste de René Magritte, qu'il a peint en 1928

Premier tableau et je vois ces couples avec un voile qui voile leurs visages. Je pense à Magritte, à ce baiser des amants qui se cachent pour vivre leur amour. Ils s'aiment sans se voir / ils se connaissent déjà et n'ont donc pas besoin de se voir pour s'aimer / Se voir n'est pas important pour s'aimer / Pour vivre heureux il faut vivre caché. Le corps de la mère de Magritte, qui s'est suicidée dans les eaux de la Sambre alors qu'il était adolescent, fut retrouvé le visage couvert d'un tel tissu... René Magritte (1898 – 1967) Peintre belge et surréaliste. Belge comme Wim Vandekeybus.
Je venais de quitter de grands dessins, celui d'une étudiante avec un grand voile, comme une cascade d'eau, que nous avons acheminé avec l'assistante en photographie de l'école d'art de Bourges. Tous cultivés, ils ont cette chance d'avoir vu tant de spectacles de Win Vandekeybus, et de savoir les distinguer tous, repérer les évolutions, équipe administrative aguerrie, voici de quoi échanger sur l'art et les manière et les audaces. De même, avec une précision et une radicalité qui font tordre les mauvaises langues, j'enseigne à leurs côtés, avec leur aide et l'on pousse les plus jeunes, dans chacun de leurs gestes et réflexion, un peu plus loin. La contrainte impose un respect, là où le grand n'importe quoi a dévasté les cours et écraser les études plus approfondies. La rigueur apparaît comme une menace dans ces animations culturelles imposées pour faire de l'audience, pour séduire ce que l'on nomme "le populaire". Alors je précise, nous apprenons, nous prenons du temps, là où l'on nous impose de zapper, de répondre à mille demande à la fois, d'être partout et nul part, d'être ici et ailleurs, de ne plus être, de ne plus savoir qui est qui faire quoi ou ça. Alors j'aime beaucoup cette méthode rigoureuse et impartiale comme un art martial, poser petit à petit les bases, faire croire que cela n'est pas libre, resserrer les possibles, se servir de juste un seul outil, en tirer toutes les vertus, puis, au fur et à mesure, progresser et trouver son propre geste, jusqu'à ce qu'il dépasse tous les stéréotypes, les rumeurs, les influences de passage, les tendances toujours dépassées dès qu'elles signent l'alarme de ce qu'il faut faire, et puis, la liberté apparaît, inébranlable (pas cette de la Fillonnade du moment) et là, seulement là, les possibles. Il faut sauver les Théo du système policier, des thèmes homophobes des représentants de l'autorité, des délégations des signatures des ministères. À mort la matraque !

Extrême que ce spectacle spirituel, charismatique la chanteuse sud-africaine Tutu Puoan, vertiges de la musique de Mauro Palowski. Chacun à la batterie, des pieds, des mains, de l'archer sur les cordes d'une guitare. Les danseurs et les danseuses, l'élite, cela fait même très peur, cette élite, il sont bons, ils s'affirment tous, avec un caractère supérieur, autonome, déglingué complet, siphonné quoi ! Des solos d'une grande générosité. Cet amour recherché et traduit par les tensions, la séduction, les sexes, sans associations faciles, tout est difficile, il n'y a que de la difficulté, à se rencontrer, se toucher, s'insulter, se pétrir, se porter, se lancer, se défier sans cesse, du regard aux poils, aux tatouages (maintenant c'est quelque chose de commun) aux parties génitales comme parties de la scène. Punk, dévastés, endiablés, en transe, possédés, aliénés, chacun, chacune, dévoués à ce culte de l'amour, des passions dévorantes et dragueuses, rageuses, incompréhensibles, mais tout de même, rien de répugnant, de la pudeur dans l'impudique, du voile et du nu, de la provocation, celle d'être dans le public, de lui lancer des cordes, d'amarrer un peu plus dans la scène, lâchement, de le narguer, ce public soumis, assis et si silencieux : attention danger, nous crie-t-on, réveillez-vous, nom de Dieu ! Qui veut aller dans le cercueil ? Ces jeunes gens y passent et trépassent, s'enferment et chantent, démontent la mort, remontent l'amour. Je pense toujours à Iggy Pop quand je vois les danseurs de Vandekeybus. Celui qui crie, à la barbe blonde, à la verge claire, entre homme des bois et enfant jaloux qui interpelle la justice invisible, les lumières. Et puis cette scénographie envoûtante de ces voiles, hautes tentures suspendues, véritables œuvres contemporaines plus légères et transparentes que l'air lourd des corps chargée d'eau de sueur. Les couleurs parmes et bleues et roses et rougissantes, à peine, qui laisse transparaître les musiciens, le monsieur avec le haut-de-forme. L'aspect chamanique est soulevé, extatique dans des solos de fièvre. Il dévoile la passion, puis la voile d'un air négligé. Les corps à corps se désaccordent et s'étripent, se jettent du sang : prendre de la peinture rouge dans sa culotte et la maculer sur le visage d'un homme. Des invitations sorcières. Des portées, des jetées passionnels d'une dramaturgie discontinue, déluges d'élans, avec d'infimes frôlements en guise de douceur, de bien piètres réconciliations, car ici, tout est séduction et détachement. Les attachements et attaches sont fugaces comme la soie qui effleure les musiciens. Et puis il y a ces espèces de plantes vertes, qui bougent toutes seules, ou animées grossièrement, cachettes trucages. Un arc, une seule flèche tirée par une femme intrépide et attrapée par la main d'un homme non cupide. Il y a ce radeau tiré, ou cette cordée, ce naufrage des chenapans élitistes, chacun nous toise, nous les petits, fêtant leurs quelques années encore de gloire, car le corps a son temps, mais l'esprit, plus vaillant, est la figure de prou d'une communauté de la danse. Alternance de duos sensuels et moments de groupe et d'humour, les robes rouges, les folklore revisités, de petites folies drôlatiques, une histoire de Pina Bauch, d'Anne Theresa De Keersmaeker, dans la course à l'amour. Les spectacles de Wim Vandekeybus sont viscéraux et élégants, somptueux dans la précarité des accessoires et de l'espace comme ventilé et suspendu, en attendant les attaques des oscillations amoureuses. L'amour est insaisissable, il se détourne, se sublime, se maudit, se fait attendre et n'est que surprise, emprise, rêve, charisme. Jazz impro, l'amour, cela fait du bien.

Le goût du risque

Wim Vandekeybus :

« Mauro est un maître du rythme, de la soul et de la virtuosité. Lui et sa musique intriguent, ils osent, ils sont sans peur. Sa musique vous atteint en plein ventre et bouleverse votre conscience. »



Par kiwaïda at 01:42



Ten Meter Tower (16’) / 2016

Swedish title Hopptornet
Co-directed with Axel Danielson.

A ten meter diving tower. People who have never been up there before have to choose whether to jump or climb down. The situation itself highlights a dilemma: to weigh the instinctive fear of taking the step out against the humiliation of having to climb down. Ten Meter Tower is an entertaining study of the human in a vulnerable position.

Maximilien Van Aertryck est né à Paris en 1989. Formé à la réalisation en Suède, il est membre de Plattform Produktion à Göteborg depuis 2013. Axel Danielson est né en 1976 à Vittskövle, en Suède. Il a d’abord été pompier professionnel à Kristianstad avant d’étudier le cinéma à  Göteborg. Il est lui aussi membre de Plattform Produktion depuis 2013.
Director, cinematographer, editor: Maximilien Van Aertryck, Axel Danielson
Producer: Axel Danielson, Erik Hemmendorff
Sound & mix: Gustaf Berger, Lars Wignell / Auditory
Creative advisers: Cecilia Björk, Kalle Boman, Ruben Östlund
Grading: Nikolai Waldman
Graphic design: Lukas Möllersten
Produced by Plattform Produktion.

Par kiwaïda at 10:27



Affiche de la pièce de théâtre "Saleté", sur la grille du théâtre La Passerelle, à Limoges le 29 janvier 2017 © Photographie Sonia Marques

SALETÉ de Robert Schneider
Avec Yann Karaquillo et Laurent Rousseau
Mise en scène : Michel Bruzat
Lumières Franck Roncière
Costumes : Dolores Alvez Bruzat

Nous sommes allés voir la pièce de théâtre qui mettait en scène le texte de l'autrichien Robert Schneider : SALETÉ
C'était à Limoges, et c'était la dernière, un jour où la primaire de la gauche en France allait décerner son représentant.
Première année de ma vie citoyenne, où je ne voterai pas, décision mûrement réfléchie, de plusieurs mois.
Il s'est passé tant de choses, tant de choses. Je m'engage auprès des artistes et des penseurs, des paroles libres.
Petit théâtre, de poche, le plus minuscule, dans une majuscule du jour.
Serrés, tous ensemble, on ne se connaît pas, mais on sait pourquoi nous allons voir cette pièce.
Nous allons entendre des mots, nous allons voir des hommes, nous allons entendre leur interprétation, d'un texte, de mots tabous, ici.

Le racisme, les étrangers, la saleté.
Touchée de plein fouet dans mes fonctions par ce racisme.
Il n'y a aucune protection, ni sécurité face à ce racisme. Il faut résister, résister au suicide, résister et se battre. Parfois, comme Sad, être torturé, même sans rien dire savoir que le boomerang de la vie reviendra à ceux qui pensaient détenir le pouvoir de la violence. Je suis fière d'avoir entendue, d'avoir vu, d'avoir choisi mon parti, celui des artistes qui parlent qui exposent, qui imposent, qui murmurent et ne se laissent pas faire. Celui aussi, de celles et ceux qui choisissent de ne pas exposer, de continuer à murmurer, à parler à tous, aux ennemis, aux aveugles du pouvoir, aux prétendants à l'extermination du sensible. Celles et ceux qui nous amènent à une sensibilité, à ce trouble, qui n'est ni sécuritaire, ni un emploi garanti, car les artistes doivent l'inventer à chaque fois, chaque minute et défendre ce qui est tu.
Tu, et tu deviens ce que tu es.
Belle interprétation, mise en scène, à l'os.

comme un SOS

Radicale, minimaliste, une voix en donne plusieurs, de ce qu'elle cache, de ce qu'elle ressent, de ce qu'elle ment.
C'est la vérité crue, c'est celle qui n'est pas dans les discours politisés, celle qui n'attire pas le plus grand nombre, celle qui ne pourra jamais rassembler.
Un homme, un manteau, une honte, une culpabilité, un inversement.
Devenir sale, la merde, l'étranger insulte, l'extrême coup de poignard, la barre de fer, le couteau, les pieds écartelés, la torture. L'étranger, celui qui est nommé comme celui qui pue, conspue, contamine, salie les bancs publics, les outils, les toilettes des autres, et prive l'emploi des autres. Le texte est renversement, les mots sont l'ombre de nos ombres, de nos obscurs racismes. Les mots dans le texte de La saleté de Robert Schneider, sont ceux des autres, de ce façonnage pervers qu'est le racisme, le rejet. La philosophie et l'amour de la langue, ici allemande est une intime liaison de l'étranger dans le pays qu'il habite, dans le pays dont il aimerait être intégré. Les études et la filiation, avoir un enfant, ne suffisent pas à être intégré, mais au contraire, perpétuent l'idée d'un écart de plus en plus grand. Il y a les stéréotypes physiques et il y a l'odeur, l'urine, le siège qui ne sera jamais le siège de l'étranger mais toujours celui volé par l'étranger. Se mettre à la place de l'autre, tel est le leitmotiv, des étrangers, considérés clandestins. La discrétion, se taire, devenir muet, ou sourd, la soumission effective jusqu'à trahir ses amis, voilà ce qui est attendu des étrangers, de la part des racistes. Sad n'est pas triste, puis est triste est Sadam, a 25 ans, A 30 ans, A 40 ans.
Sad est arabe, Sad c'est un autre, Sad c'est nous.
La honte doit changer de camp.

Les acteurs Yann Karaquillo et Laurent Rousseau dans la pièce de théâtre "Salteté", au théâtre La Passerelle, à Limoges le 29 janvier 2017 © Photographie Sonia Marques

"Je m’appelle Sad. J’ai trente ans. En Anglais, Sad veut dire triste. Je ne suis pas triste. Sad, et ensuite ? Sad vend des roses dans les restaurants . Il est Irakien. Un Arabe. Un sémite. Non, un clandestin parmi tant d’autres, qui, après la première guerre du Golfe, a bouclé ses valises pour un ailleurs meilleur. Bassorah. Les marécages. Téhéran. Ankara. Varsovie. Stockholm. Et, enfin, une ville propre, où de jolis bancs publics aux pieds en fonte attendent les hommes de quarante ans. 

Définitions : racisme - Dictionnaire de français Larousse

■ Idéologie fondée sur la croyance qu’il existe une hiérarchie entre les groupes humains, les « races » ; comportement inspiré par cette idéologie.
■ Attitude d’hostilité systématique à l’égard d’une catégorie déterminée de personnes : Racisme antijeunes.

Le racisme, c’est quoi?

■ Le racisme est un schéma de pensées (conscient ou inconscient), une manière spécifique de concevoir le monde et les êtres humains les uns par rapport aux autres, et qui se traduit par des actes, des paroles, des attitudes ou des comportements.
■ Le racisme au sens strict du terme désigne une idéologie, c’est-à-dire un ensemble d’idées, de croyances et de doctrines propres à une époque, à une société ou à une classe. Le racisme est un système d’idées qui impose une vision hiérarchique du monde et de l’humain, qui se fonde sur des différences biologiques, réelles ou supposées, ou encore sur la base d’une appartenance ethnique, nationale ou religieuse.
■ Un acte est raciste s’il remplit les trois critères suivants:
1. Catégoriser des humains en groupes et généraliser à l’ensemble du groupe et à chaque individu le jugement que l’on porte sur l’un des membres du groupe.
2. Hiérarchiser : attribuer à ces groupes des caractéristiques spécifiques, évaluées positivement pour les personnes racistes et négativement à l’encontre des victimes.
3. Discriminer : séparer un groupe social des autres en le traitant plus mal, à son détriment, utiliser cette hiérarchie pour traiter de manière inégale les personnes appartenant au groupe défini.
■ La combinaison de ces trois critères permet aux personnes racistes de justifier le fait de rabaisser, maltraiter et violenter, ou même d’exterminer lors de génocides (un génocide est l’extermination intentionnelle, systématique et programmée d’un groupe ethnique, linguistique, national, religieux) n’importe quelle personne appartenant à un des groupes jugés inférieurs.
■ Ainsi le racisme se situe au niveau d’une idéologie qui affirme, directement ou indirectement, qu’un groupe est, de façon inhérente, supérieur à un autre. Le racisme a une portée plus large que la discrimination raciale.
■ Le racisme classe les personnes sur la base de caractéristiques biologiques, génétiques, présumées ou réelles, en races. Ce mécanisme est lié au mythe (un mythe est un récit qui n’existe pas, une construction de l’esprit) d’une race supérieure et pure qui doit être protégée contre les influences et/ou le brassage avec d’autres ‘races’ qui seraient inférieures.
■ Le racisme viole le droit fondamental d’égalité des êtres humains et doit être combattu car tout être humain a droit au respect quelles que soient son apparence physique, sa religion, sa culture ou son ethnie.

«Je m'appelle Sad. J'ai trente ans. En anglais, Sad veut dire triste. Je ne suis pas triste.»

«J'aime bien parler. Je raconte. Je mens, dit-il, moi, j'ai ça dans le sang.» 

«N'aie pas peur, sale petit Arabe! Sad aux lèvres épaisses. Sad aux gros pores. Allez, allez, allez. N'aie pas peur. C'est eux qui ont peur de toi! Tu deviens cynique. Sale chien ! Le sale étranger devient cynique. Voilà où on en est.»

La xénophobie livrés en paquet de linge sale et bouquet de roses.

«Une rose pour vous monsieur, pour vous madame»

Presse affichée dehors au théâtre de La Passerelle



◗ Né le 6 juin 1961 à Bregenz (en Autriche), Robert Schneider est adopté, à l’âge de deux ans, par un couple d’agriculteurs auprès duquel il grandira dans un village des Alpes. Isolé du monde, il a alors peu de contact avec la culture, si ce n’est à l’église où, le dimanche, il va écouter un organiste amateur, qui massacre les partitions ! Mais il n’en faut pas plus pour éveiller en lui une passion, la musique, qu’il pratiquera à son tour comme organiste. Ne découvrant la littérature et les arts que bien plus tard - il n’y a pas de livre chez lui -, il trouve refuge dans la musique, discipline qui lui permet d’exprimer toute la gamme des émotions, mieux, dit-il, qu’à travers les mots. Il faut dire qu’il n’en a pas entendu beaucoup dans son enfance : on parle peu dans ce milieu de paysans montagnards.
◗ Cet amour pour la musique le conduit à Vienne, à l’âge de vingt ans, où il étudie, de 1981 à 1986, la composition, mais aussi l’histoire de l’art et l’art dramatique. Pour vivre, il travaille en tant que guide et organiste.
◗ Très vite, il écrit pour le théâtre : Der falsche Prinz en 1983, Die Strandgeher en 1988, Hitler mein. Eine Liebesrede en 1989, Dreck (Saleté) en 1991, Traum und Trauer des jungen H. en 1993, Alle Tage en 1994, Komödie vom deutschen Heimweh en 1999...
◗ Salué par la critique et par plusieurs prix, il est élu, en 1993, meilleur jeune espoir dramatique de l’année par la revue Theater Heute (Théâtre aujourd’hui). La même année, son monologue Dreck (Saleté), monté pour la première fois au Thalia Theater à Hamburg, reçoit le prix de l’auteur dramatique au festival de Postdam et est sélectionné par le jury comme meilleur travail théâtral contemporain.
◗ Également auteur de fictions pour la télévision, Robert Schneider s’impose, cependant, comme romancier. Racontant l’histoire d’un homme doué d’un talent exceptionnel pour la musique, mais vivant, inconnu de tous, dans un village reculé des Alpes, son premier roman Schlafes Bruder (Frère sommeil) connaît, dès sa parution en 1992, un énorme succès international. Traduit en vingt-quatre langues, il reçoit plusieurs récompenses, dont le Premio Grinzane Cavour en Italie (un des prix littéraires les plus importants) et le prix Médicis en France.
Schlafes Bruder sera également porté au cinéma, en 1995, par Joseph Vilsmaier.
◗ Aujourd’hui, Robert Schneider est retourné vivre dans le village des Alpes qui l’a vu grandir.

Resté longtemps inédit en France, Dreck (littéralement « saleté ») est un texte féroce et subtil, qui reste d’actualité dans un monde où l’être humain est trop souvent considéré comme un déchet.

Ce mauvais pauvre, lors d'un consortium (Érudit) interuniversitaire, de l'Université de Montréal et l'Université Laval et l'Université du Québec, Anne Élaine Cliche, écrivaine québécoise, fait une présentation sur l'immonde :
L’immonde. Ceci n’est pas un thème.

Notre littérature n'est-elle pas marquée par une défiguration insistante... celle du déchet, de l'immondice, de la déjection; celle aussi de la langue et de l'histoire en proie à la déperdition? Un corps-chose, dirait- on, revient obstinément formuler dans la matière textuelle ce qui n'aurait ni voix, ni mot pour se dire et pourtant se décline dans les signes qui occupent bien souvent toute la page: glaire, cadavre, bave, merde, boue, ordure, plaie, pus, sang.

Elle défini ainsi l'immonde :

Immonde /

La part in-figurable, in-montrable, cachée, secrète.
Est immonde ce qui nous anéantit, nous réduit à cette condition de "sac de papier gonflé d'air", d'imposteur, de trou, de rat…
Est immonde ce qui nous arrache à l'espèce et vous regarde comme une chose expulsée.
Est immonde ce qui nous met hors du monde.
Humiliation, de-subjectivation.
L'immonde est dans le regard de la haine.
L'immonde est ailleurs, dans le regard de la haine, parce qu'il traverse l'image du corps, dénie l'apparence humaine encombrante et décide de la matière abjecte.
Un regard démiurgique et cadré qui permet au nazi d'aimer ses enfants, sa femme sans cesser d'accomplir sa besogne d'extermination (miroir brisé)
L'immonde est la part destituée de l'image, part rompue du semblable.
Une matière sans nom.
Le Nazi n'est pas "méchant", il n'est pas psychiquement déterminé au meurtre.
Il est immonde d'avoir fait de sa division une césure, une frontière, un mur.
C'est un homme, une femme, qui a traversé le miroir à cause de sa peur, enfin déclarée et travestie en "raison", du regard qui de là lui revenait, et qu'il a cru pouvoir aveugler ; ce Regard qui dans toute image vous attend, vous saisit, vous fissure parce que justement, il vous regarde.
Que le Juif ait pu incarner dans l'Histoire cet Autre du miroir - lui qui s'est fait la mémoire vive de la dette et de la Loi - n'est pas un hasard ; et donne à la destruction des Juifs d'Europe un sens qui n'a pas d'équivalent.
Le camp d'extermination n'extermine pas des hommes, il fait disparaître des êtres sans nom prononçable et sans identité.
La fonction du regard et ses pouvoirs déstructurants dont nous sommes tous tributaires, incarnés en elle.
Regard comme  vecteur de la honte, facteur d'évanouissement qui interdit le témoignage et frappe celui qui veut parler, d'imposture, d'artifice, de pauvreté, pouvoirs d'inversion, de retournement du monde.
La honte est le signal d'une  rencontre frontale avec l'immonde dont l'écriture serait à la fois le paiement et la restitution.
Qu'est-ce que la honte, sinon l'effet d'une mise à nu de quelque "chose", irregardable à la place où je suis, et qui m'ordonne le désaveu de ma parole. Que certains romanciers choisissent précisément de parler depuis cette place intenable, travaillant à s'enfoncer au plus loin de cette négation pour la transfigurer en splendeur ou en vérité, tout simplement en mots, langue, parole, révèle que l'horreur dévoilée est l'invisible en tant que tel.

À relire le Journal (1927) de Saint-Denys Garneau (1912-1943), on est en tout cas brusquement confronté à cette faille insistante, à cette déchirure de l'écran qui n'est pas sans rappeler la brutalité d'un désêtre sinon programmé du moins «engrammé» dans le sujet :

C'est un pauvre et c'est un étranger, c'est-à-dire qu'il n'a rien, rien à échanger: un étranger. Mais il ne joue pas franc jeu, il veut prendre part. Prendre part à votre vie, joie ou douleur. C'est un imposteur. [...] Il suffit de le regarder, il perd contenance, sa forme de toutes parts cède comme un sac de papier gonflé d'air, il devient tout flasque et son regard épouvanté cherche dans tous les coins de la chambre un trou de rat par où se glisser et fuir à toutes jambes jusqu'à dormir d'épuisement. Ça se comprend, il est pris en flagrant délit de pauvreté dans un habit volé en guise de cuirasse pour tenir debout. [...]

Par exemple, il fait un beau jour de printemps ; on croit croire à cette beauté du printemps [...] et une certaine joie modèle votre face. [...] Mais quelqu'un vous rencontre, peut-être seulement un passant sur la rue, et vous regarde d'un air entendu, d'un air de ne pas y croire, à votre joie (et il a raison). Sans doute une certaine inquiétude restait accrochée à vos yeux malgré tout le déploiement d'illumination que vous aviez répandu sur votre figure. Alors votre sourire se fige, tremble, un muscle de votre joue s'agite, tressaille, se crispe, et votre face n'est plus qu'une grimace horrible, un lambeau immonde que vous voudriez arracher et jeter rageusement dans une ornière .

Ce qui m'a marqué dans cette pièce de théâtre, ce sont les premiers mots sur le nom de famille : 

« Je m’appelle Sad. J’ai trente ans. En anglais, Sad ça veut dire triste. Je ne suis pas triste. Sad, et ensuite ? Mais là, je suis déjà parti en courant. Un nom de famille, c’est un mot de trop. »

Et lorsque "fuir" devient une action de survie, s'échapper, une injonction d'être mobile. Dans ces premiers mots, du texte de "Saleté", le nom de famille est dissout, il n'existe pas, c'est qu'il ne faut pas le prononcer.
Il devient une injure, ou il est défiguré.

L'année dernière j'ai été convoquée au tribunal de Limoges, par ma hiérarchie, sur le motif de la saleté, et mon nom de famille fut écorché vif, nié, dénié, puis attribué à un groupe d'étrangers. Mon emploi était en danger, ma fonction même, j'étais interdite de dire et me défendre, et l'affaire fut jugée sur un autre nom, sans moi, sans mon véritable nom de famille. Il y avait des témoins, notamment un président du tribunal, donc l'affaire fut reportée. Mais elle est devenue une caisse de résonance avec le motif de la convocation. J'ai dû fuir mon emploi, mon nom, ma saleté, avec la dette d'une mauvaise pauvre.
Ce n'est pas moi, alors j'ai pris distance, j'ai pris la fuite, et je regarde avec sagacité toutes ces saletés attribuées, à l'Autre, dont je fus, de passage, le réceptacle. L'écriture est une qualité féroce, l'art de savoir lire aussi. L'écriture est une arme redoutable.
J'apprends à lire et à écrire aux autres. J'enseigne.

Aujourd'hui, pour le tribunal, je suis devenu(e) un homme. Pas même un (e) entre parenthèse, comme le féminin caché derrière le masculin, non je suis vraiment devenu un homme, un Monsieur. Plus de féminin, plus de cachette. J'ai changé de sexe en une phrase c'est moins difficile qu'une opération chirurgicale, je n'ai rien senti. Ces troubles de l'identité qu'on peut lire sur les courriers administratifs sont attribués à l'étranger, il n'a pas de sexe, puisque ses organes ont été enlevés par la torture, il n'a pas de nom, puisque les étrangers n'ont pas de nom, de parcours, il est sans emploi toujours et on l'accepte uniquement en banlieue, dans le 93, c'est aux bancs de la société qu'il travaille pour la société.

Je porte les Marques de noblesse du parcours qui blesse de mes aïeux, de mon nom de famille, que je défendrai chaque jour et si je dois partir, quitter mon emploi, démissionner de mes fonctions, je ne quitterai pas mon nom.

Sonia Marques

Par kiwaïda at 21:23


ℓℯ м☠ʊґøїя


Tropical JD / © Sonia Marques / 100 cm x 75 cm - Mars 2012

  • Le mouroir

Il s'est passé tant de choses depuis son arrivée dans la ville des abattoirs. Ils avaient écrit son nom Pigeon, mais il se nommait Fourmi. Il était nommé ainsi, car dans son pays d’origine, il était un peu plus noir que les autres.
Il se souvient qu’il ne connaissait pas cette ville avant d'y emménager, sept années déjà. C’est une date anniversaire, Fourmi peut écrire une histoire pour Noël. Devancé, il n’a même pas pu faire ses vœux ni écrire sa liste de cadeaux. Ses poches ont été vidées pendant qu’il priait devant le sapin de Noël de la mairie, monté très haut au niveau du balcon supérieur. La supériorité, il n’y croit pas.
Mère supérieure ? Fourmi ne fait pas partie de ses enfants. Il a le point de vue privilégié des assujettis, comme les insectes.
En une semaine il recherchait un appartement et il l’a loué puis déménageait en décembre. De la neige, Fourmi se croyait à New York en bas de la ville à regarder les flocons tomber du haut de grands appartements, les rues désertes. Il a bien aimé cette ambiance feutrée. L’image d’un calendrier, avant il n’aimait pas Noël, ici il a appris à mieux comprendre la nécessité, de considérer cette période, de revisiter l’année passée, de s’asseoir dans un siège, près d’un feu et de savoir ce que l’on met dans ce feu, ce que l’on brûle. Il faut brûler les mauvaisetés, préparer la nouvelle année, se recueillir, penser à celles et ceux que l’on a vu mourir.
Fourmi a bien aimé cette ambiance feutrée. Il allait découvrir jusqu’où le feutre tapissait les sons. Il ne tomberait pas que des flocons.
De façon distraite, il a visionné un documentaire municipal sur la ville et la première chose vantée, c'était l'absolue sécurité dans cette ville, la moins violente du pays avec le moins d'incivilités, tout était décrit comme la perle du calme, au vert. Avec des statistiques cela fait plus vrai. Toujours louche les grands effets d'annonce, cela cache souvent le contraire. Fourmi pourrait décrire précisément toute la séquence, cela reste juste dans un coin de sa mémoire. C’était inintéressant et très niais.
Noël c’est cela, c’est niais, mais c’est génial.
Décembre, il se souvient qu’il y a sept années, à cette même période il emménageait en plein centre ville, en hypercentre. Fourmi se disait c'est comme hypertexte, tout sera lié.
Pouf ! Un de ses chats, jaune indien, est mort ce mois-ci, agonisant, le déménagement n'a pas aidé. Fourmi pense à lui aujourd'hui et se dit, Kami avait eu raison. Il fallait mieux partir vite, comme un papier plié glissé sous la porte du paradis. Parce que tous les autres papiers pliés allaient arriver très vite.
En sept années, Fourmi a déjà déménagé et a assisté à un suicide. Un jeune homme s'est jeté par la fenêtre du haut de l'immeuble, et il a entendu un bruit d'éclats de verre, c'était la nuit. De sa fenêtre, il a vu le haut d'un abri bus éventré, il était au sol, seul à plat ventre. Les pompiers sont arrivés. Il n’a vu aucun autre habitant près de lui, solitude infinie. Ici, les êtres se suicident en silence, dans un éclat de verre feutré.
En l'espace de quelques semaines, Fourmi a rencontré ses voisins, tous ses voisins. Le jeune homme passé par l’abri bus vivait avec deux autres amis dans l'appartement d'en dessous. Il est monté tout en haut de l'immeuble pour se suicider, une affaire de passion amoureuse, dont il ne fallait pas parler, l'homosexualité était très taboue, dans cette ville. Le suicidé (sauvé, mais tout cassé, grâce à la vitre de verre de l'abri bus) travaillait dans un restaurant huppé, mais il ne fallait pas ébruiter cette affaire. Si les employeurs savaient qu'il était homosexuel, il aurait été licencié. Le plafond de verre, il l’a testé dans l’autre sens, et même traversé, voir du point de vue supérieur. Aveuglé, il est tombé. Ainsi, dans cette ville, on pouvait mourir d’aimer à force de cacher son homosexualité. Tous ses voisins ont déménagé l’année suivante.
Il s'est passé plein d'autres choses, d'autres jeunes hommes faisaient la fête tous les soirs, d'un autre étage. Ils organisaient des soirées poker, de l'argent était en jeu. Ils étaient si jeunes, il y avait des filles qui montaient en talons aiguilles les marches de l’escalier avec prudence, si hauts qu’elles ne pouvaient redescendre, à moins d’enlever leurs pantoufles de vairs, les tenir à la main, surtout éméchées. Cela faisait des bruits de feux d’artifice, comme avait dit son père, qui s’était réveillé malgré tout d’un sommeil si lourd, un soir lorsqu’il était passé le voir. Ces jeunes voisins travaillaient dans des chantiers de la ville, les parents étaient connus pour échafauder tous les immeubles de la mairie, un peu mal fait, vite fait. Les enfants gagnaient bien leur vie et le soir ils buvaient bien aussi… De la drogue était en jeu. Un soir, un de ces jeunes hommes a dormi sur le paillasson de Fourmi. Il l’entendait ronfler derrière la porte. Fourmi avait ouvert, il le trouva pieds nus, il était replié comme un bébé, un nouveau né. Un autre jour, ce jeune voisin a frappé à se faire saigner les mains sur la porte d'une autre voisine, pensant que c'était son appartement. Il s’élançait sur le palier et venait cogner tout son corps sur la porte, plusieurs fois de suite. Elle a ouvert et il s'est jeté contre elle, la tapant dans tous les sens. Son ami présent a appelé la police. Les policiers sont intervenus il a été emmené avec des menottes liées dans le dos, dans un fourgon, il était drogué et a fait une crise, les policiers ne pouvaient le raisonner, il avait une force décuplée. Il a été relâché aussitôt le lendemain. Ses parents ont payé une somme pour le libérer de sa garde à vue et éviter tout le reste. Ce jeune homme a commencé à ne plus payer son loyer, il avait de grandes dettes de ses soirées de poker. L’agence immobilière n’a pas pu le mettre à la porte, car c'était grâce à ses parents qu'il avait pu louer l'appartement. Ils connaissaient la petite agence familiale, pas besoin de garanties. Cela a duré plusieurs années. Puis, il est parti, il a déménagé du jour au lendemain. Ses parents ont refusé de payer pour lui, ses mois de dettes et de loyer. Fourmi en passant dans une rue plus loin et en entendant des bruits de feux d’artifice et des voisins qui se plaignaient aux fenêtres, retrouva la même situation, les mêmes jeunes gens et leurs soirées de poker.
Entre temps, l'agence immobilière qui sonnait la banqueroute, a fait payer à Fourmi toutes les charges des locataires absents de l’immeuble. Une falsification des charges. Fourmis demeurait le seul présent dans l’immeuble. Les autres jeunes, il fallait qu'ils partent pour diverses raisons d'impayés. Fourmi devait payer toutes les charges pour tout l'immeuble. Fourmi devait partir, encore, partir trouver un autre lieu de vie.
Il marche dans la nuit, il traverse les rues désertes, pas un chat, il pense à Kami. Il entend des cris et des pleurs, comme une petite fille. Il voit un couple passer sans s'arrêter. Devant un grand magasin, et ses mannequins en vitrine, des femmes dénudées aux lingeries fines, des publicités de lèvres ourlées, des seins pigeonnants, de la dentelle rose, noire, blanche, un string sur des paires de fesses métisses, un jeune homme seul brame au loin, il agonise lentement, sanglote, se retient, tremble. Dans les montagnes silencieuses de ces décors publicitaires, c'est une marmotte qui pousse des petits cris aigus. Fourmi s'approche et découvre un jeune étranger, la bouche en sang, apeuré comme un animal, dans une flaque rouge, il tient à la main ses dents. Le jeune homme parle une autre langue, Fourmi ne comprend rien. Il tend sa main pleine de ses dents, il vient de se faire tabasser à mort. Il a un petit sac avec des paillettes, des sequins, il a des baskets, il est si mince, des yeux noirs, des cheveux crépus et denses, il pleure, il gémit. Fourmi le rassure comme il peut, c'est un dialogue de sourds, il a perdu l'ouïe aussi, il met l'autre main ensanglantée sur son oreille. Son corps de feuille tremble de petites secousses. Fourmi appelle les secours. Oscillation, vacillation. Une voiture débarque, quatre hommes, qui parlent la même langue lui crient dessus. Ils n'ont pas de paillettes, ils ont de longues barbes. Ils préviennent Fourmi, il ne faut pas qu'il reste ici, cela arrive souvent, entre hommes ici, des règlements de compte. Les pompiers arrivent, la police arrive. Ils ne s'intéressent pas à la marmotte qui pleure, ils décident de le laisser. Les quatre hommes embarquent le frêle animal dans leur voiture, aux yeux gonflés, la mâchoire défoncée. Fourmi reste seul devant cette flaque rouge, quelques sequins confettis flottant à la surface. Scintillation. Les mannequins immenses, photographies de filles des mères supérieures maquerelles sur les papiers glacés qui dominent les vitrines éclairées, n'ont pas bronché. Elles pigeonnent, elles dépouillent.
Il y a quelques mois, il rencontre une nouvelle voisine, très jeune, apprêtée comme une prostituée. Elle a un problème, quelqu'un vient lui couper l'eau, avec un autre voisin ils sont allés voir cela. Quelqu'un a accès au panneau de l'eau. La voisine raconte qu'elle travaille à la police de cette ville et un de ses amants est devenu très jaloux, il est policier. Plus tard, elle en est au même constat, cette fois il a accès au panneau de tous les courriers des habitants de l'immeuble, et il lui pique ses lettres, ses salaires. Elle ne reçoit plus ses courriers. Le policier jaloux a accès à toutes les lettres de tous les habitants, les cartes d'anniversaires, les factures, les avis de passages, les colis, les déclarations des impôts, les publicités, les mots d'amour, les mots des marabouts, les invitations aux évènements, fêtes et mariages, vernissages et obsèques, les bons de réductions, les convocations, les cartes à gratter, les journaux, tous les courriers des familles éloignées et ceux des administrations rapprochées, les trésors publics et privés, les erreurs de passages, les injures. Il dérobe les courriers de son ancienne amante, ceux des autres par épisode et curiosité. La voisine disait qu'elle ne pouvait faire une main courante parce qu'il était policier. Il y a peu de temps, la voisine déménage en une après midi très rapidement, sa mère et ses frères sont venus l'aider à prendre la poudre d’escampette. C'est bien connu, en grande quantité la poudre permet de s’enfuir et de s’évaporer dans la nature.
Fourmi est employé dans un abattoir de la ville depuis plusieurs années, on le nomme Le mouroir. Mais il a dû travailler dans celui d’une autre ville également, car les conditions de travail au mouroir étaient devenues trop difficiles. Il était employé pour permettre le contrôle sur la qualité des viandes, pour prévenir des dangers de l'abattage des animaux et de garantir la salubrité publique par la concentration en un même lieu des mesures de surveillance et de propreté. Au mouroir, il y avait des cris singuliers, des intonations d'une détresse profonde qui semblaient dire des mots qu'on aurait presque pu comprendre. Fourmi commençait à penser l'idée d'une ville terrible, de toutes ces villes épouvantables et démesurées, comme serait une Babylone ou une Babel de cannibales où il y aurait des abattoirs d’êtres vivants. Il commençait à chercher à retrouver quelque chose des agonies humaines dans ces égorgements qui bramaient et sanglotaient.
Tandis qu'il travaillait dans une autre ville, Fourmi apprend par hasard, que la direction du mouroir a saisi son salaire, d'une somme de mille euros. En regardant son compte en ligne, son salaire fut réduit, il ne restait plus que quelques euros. Une saisie pour une direction de la taille de cet abattoir, qui engrange des millions, ce n'est rien, si elle se fie à son propre salaire, mais sur un employé que l’on surnomme Pigeon, et qui ne fait pas partie de sa famille politique, c'est l'abattre. Seuls les amis politiciens de la direction étaient considérés comme des employés et ne touchaient pas aux bêtes. La politique du mouroir était devenue extrémiste et corrompue. Elle s'organisait à afficher des niaiseries.
En interrogeant sa hiérarchie, distante, ils lui ont répondu que c'était cette direction du mouroir, prénommée La cigale qui avait réalisé cette saisie sur salaire. Il avait été prévenu par courrier avec des accusés de réception l'informant qu'elle saisissait son salaire, car il s’était absenté  du mouroir deux fois, alors que tous les employés souhaitent mourir, plutôt deux fois qu'une. Les signataires aux soins palliatifs tirent leur dernière révérence.  À ce moment il travaillait dans un autre abattoir, La cigale le savait bien, mais elle ne voulait pas de concurrence. Fourmi était un bon employé, besogneux, un peu trop lucide et quasiment invisible. Il n'avait jamais été remarqué, jamais reçu de promotion, sa hiérarchie ne l'avait jamais rencontré, il faisait partie des fourmis noires. Il devait retourner travailler au mouroir, là où la mort, invisible, bourdonnait aux oreilles des hommes affolés, essoufflés, inutiles dans cette lutte affreusement inégale, là où les condamnés à mort ne savent plus lire ni écrire, ni les bourreaux pour mieux abattre.
La cigale avait été choisie pour son inconsistance et pour s'amuser avec ses amis, l’arrosoir et les arrosés, le temps que les politiques fassent le ménage et lui ordonne de vider les lettrés inutiles, garder les illettrés, c'est plus rentable. À mort les précieux, pas d'états d'âmes, que des bourreaux. L'objectif était d'abattre et faire le plus d'argent possible, tout était permis pour gratter dans les petits coins, les marges, revendre des outils reçus gratuits, piquer la caution des bêtes, accuser les insectes, les moins que rien, supprimer leurs salaires, leurs postes, les remplacer par des demi-postes, des amateurs, déclasser, abrutir, assujettir, vider l'âme de ces lieux et exposer aux crochets les bêtes abattues, les meilleures pièces.
Servir, se servir, asservir. Les politiciens visitaient les expositions et apposaient leur signature en toutes les langues afin que rayonnent à l'étranger leur puissance, leur autorité, une radicalité, une verticalité. En ces temps de famine horizontale, c'était signer leur impuissance et le rayonnement aveuglant, depuis des lustres avait perdu de son éclat. Les étrangers avaient commencé à trouver tout ce cirque ridicule et s'attachaient à faire des inspections dans ces abattoirs plus poussées en infiltrant d'ignobles bouchers, les meilleurs espions.
Depuis un an, il avait été déporté dans une autre ville afin d’échapper au mouroir et à sa direction supérieure. Elle partait souvent en voyage avec ses sous-chefs, souvent absente de l'abattoir. Elle revenait pour juger les bêtes qui seraient abattues et la procédure à établir, puis repartait. Elle avait prévenu ses employés « Je suis pénarde, je fais ce que je veux, il ne peut rien m'arriver », en tournant sur son nouveau siège, « Je vais supprimer des ateliers et vos noms, je vais renommer les salles froides ». Plusieurs employés finissaient leur vie au mouroir, depuis des années et abattaient les bêtes de façon illégales, de plus en plus sans prévenir des dangers. C'était à la chaîne, question de rentabilité, de chiffres, de masse à abattre.
Fourmi n’avait pas reçu les courriers de la direction, se demandait à quoi correspondait ces deux fois où il n’était pas présent au mouroir, mais travaillait dans une autre ville. Il n'avait pas été convié. Que s’était-il passé là-bas ? Sa hiérarchie, une administration située dans un autre pays, car Le mouroir était délocalisé, n’avait aucun moyen de contrôle, ni n’effectuait plus d’inspection depuis des décennies dans cet établissement. Elle lisait juste les effectifs et les chiffres et faisait réaliser des statistiques par une agence de son pays, qui ne parlait pas la même langue.
La cigale avait opéré une saisie, par derrière. L'homosexualité était taboue dans cette ville. Il fallait l'abattre. Aucun de ses collègues au mouroir ne l’avait prévenu, ou bien étaient-ils déjà tous morts ? Fourmi n'avait plus aucun contact avec eux, cela remonte à longtemps déjà, ils ne l'avaient pas convié aux réunions. Tout a été validé sans aucune vérification. La hiérarchie n'a jamais contacté Fourmi, l’intéressé, avant la saisie, ni après. Être amputé devenait la norme, il fallait juste ne pas le savoir, ni chercher à le savoir. Fourmi a tout de même demandé pourquoi La cigale ayant chanté tout l’été est venue lui prendre son salaire. Si on lui avait demandé son avis, Fourmi n'aurait pas été d’accord. Si La cigale chantait, il en était fort aise, mais qu’elle danse à présent !
L’été dernier, déjà, La cigale le convoquait au tribunal correctionnel dans la prison pour une autre saisie sur salaire. La cigale avait faim, le petit salaire de Fourmi l’intéressait. Cette saisie était pour une somme de 13 euros et 18 centimes. Ce n'était rien disait La cigale devenue frugale. C'était l'apéritif, car après était programmé la grosse saisie sur salaire. La procédure était préméditée. La cigale avait accusé Fourmi d’avoir rendu un crochet dans une saleté remarquable avec des déchets et des traces d’aliments, de la terre. Il y a 2 ans déjà. L’affaire devait être jugée 3 mois plus tard, en automne. Il avait été prévenu par courrier, des frais pouvait s’ajouter en plus, pouvant aller jusqu’à son salaire entier supprimé. Il allait souffrir, mais il était prévenu. Les méthodes de l'abattoir étaient les mêmes. La raison pour laquelle il y avait des saisies par surprise, c'est pour abattre, par étourdissement répété.
En l’espace d’un instant, en train de travailler dans une autre ville, Fourmi devenait l’homme le plus recherché, délinquant, l’employé le plus néfaste, qui comparaissait pour un délit terrifiant. Il méritait la prison. Il y avait des saletés sur un crochet qui était déjà vieux de plusieurs années et La cigale souhaitait le revendre à des vendeurs à la sauvette, sous les ponts. C’était dans le but de lui supprimer ses outils de travail, au fur et à mesure. La cigale voulait le poste de Fourmi. Le rêve des supérieurs : obtenir le point de vue privilégié des assujettis, prendre la place, écraser les insectes.
Saleté le mot était écrit, puis réécrit, au cas où Pigeon n'avait pas bien compris. Dans les courriers, il était surnommé ainsi, Pigeon, ils sont écrits pour les imbéciles, pour ceux que l'on peut facilement tromper, voler. Dans un cercle de jeu, on immole les pigeons, on appelle cela, l'abattoir. C'est un jeu de dupes. Il faut des coupables, il faut plumer, dépouiller. C'est un poker qui coûte très cher. Seuls les plus aisés peuvent y jouer.  Ceux qui ne touchent pas aux bêtes.
La cigale avait envoyé un de ses secrétaires interrompre les séances de travail de Fourmi, dans la salle froide, afin qu’il lui donne une enveloppe en mains propres, dans laquelle, un courrier reprenait les mêmes mots, c'était sale, il y avait de la saleté sur le crochet, et c'était Pigeon qui devait payer. Il devait plus exactement s'exécuter, dans les vingt-quatre heures. Fourmi ne savait pas si c'était avec un flingue ou pendu à une corde, mais il a préféré ne pas le faire, ne pas s’exécuter. Il pensait que s'exécuter aussi rapidement, sans qu’il puisse prévenir ses proches, ses collègues n'était pas normal. Au moins il espérait une cérémonie, des fleurs, une couronne, quelque chose. Lorsque Fourmi en a parlé à ses collègues, personne n'a voulu être touché par la saleté. Il est devenu un paria. Ils voulaient tous avoir les mains propres. Ils avaient bien compris le message de la direction : ne plus jamais lui adresser la parole, ni lui écrire, ni lui téléphoner. Fourmi ne le savait pas encore, il ne savait pas que la saleté se projetait aussi facilement. Il pensait que ses collègues seraient bien plus engagés, dans cet art de la boucherie, le vrai art, comme des artistes, capables de maculer des toiles de peintures entières, tâchés jusqu’aux mains. De vrais petits sales artistes qui n’avaient pas honte de leurs saletés !
À cette période, avant de travailler dans une autre ville, d'être sollicité pour ses compétences ailleurs, au mouroir, il a commencé à ne plus avoir de lieu, ni de temps dédié pour réaliser ses tâches. Lorsqu’il allait dans ce grand mouroir tout propre, il voyait qu'on se pinçait le nez sur son passage. Ses collègues ont commencé à avoir peur, s’il était sale, il ne fallait pas le toucher et jamais lui prêter d'outils, sait-on jamais, s’il faisait caca dessus.
Un jour, Fourmi va au cinéma de la ville, voir un film réalisé par un homosexuel sur un homme qui aime se vêtir en femme. Ce film n'a pas froid aux yeux. Et il voit le secrétaire de La cigale avec un autre homme s’asseoir devant. Il est si gêné de reconnaître Fourmi, qu’il s’engouffre dans son fauteuil devant lui, comme s’il devenait un petit enfant. Son ami n’arrête pas de lui parler, il ne connaît pas Fourmi. Le secrétaire fut bloqué toute la séance. Secret taire. Fourmi pensait à la mère supérieure, peut-être que le secrétaire imaginait que tout le monde était une mère supérieure et qu’il serait puni d’aller au cinéma avec un autre homme. Il devait craindre d’être mangé à son tour par La cigale.
Fourmi pensait à son voisin qui s’était suicidé, mais s’était raté au final. Tout cela à force d’avoir caché son homosexualité, il était capable de choses extrêmes, même d’attenter à sa vie, peut-être à celle des autres, afin qu’ils ne disent jamais rien. C’était un bon film. Fourmi a complètement oublié le reste.
En attendant, il était envoyé au tribunal pour de la saleté. Le secrétaire et sa mère supérieure, avaient décidé cela ensemble. Encore un truc sexuel refoulé, signifier le dégoût de l'autre et en tirer plaisir, punir. Cela ne devait pas tourner rond dans leurs têtes, mais Fourmi n'était pas médecin, il n'avait pas le temps de s'occuper des pathologies des autres, de leurs névroses insecticides. Mais le nettoyage ethnique faut faire gaffe, Fourmi en a vu de belles dans son pays, le zèle de l'administration conduit aux génocides. Il y a toujours des raisons logiques quand on déporte, c'est à cause de la saleté. Le déchet social valorise les élites, sans lui, pas de prestige, il faut trouver l'écrin du bijou toc. Troubles obsessionnels compulsifs. 
Un jour, Fourmi va travailler au mouroir, il y a très peu de bêtes à traiter et les autres collègues plus du triple, dans la case d’à côté. Et Fourmi voit écrit tagué au dessus de son sobriquet Pigeon  : « Fuyez tant qu’il en est encore temps ! »
Il s’est rendu au tribunal en automne, une ambiance mortifère, dans la prison, des affaires graves de violences, une vingtaine. Un forcené tatoué, un marin chiffonne sa convocation et hurle, il ne trouve pas sa salle. Les avocats sont paumés, individualistes, payés à l'heure, ils profitent de l'incurie, l'heure tourne, trois heures de retard, ils observent la jungle, ils ne pipent mots, camouflage manchots. Cachots. Les prisonniers leurs lancent des boulettes de shit à travers les barreaux de leur fenêtre. Un jeune homme accusé de viol ronge ses lèvres et retient un peu sa liberté assis entre deux femmes, chacune avec une poussette remplie, des courses, des enfants, on ne sait plus. Un autre vient de tomber dans les pommes, le tribunal n'a pas de pompiers, trois personnes sont à terre et tentent de le ranimer. Des greffières courent inutilement, les papiers sur les salles sont erronés, les prévenus rentrent dans n'importe quelle audience comme chercher son pain dans une boulangerie. Les juges sont exaspérés, ce sont des femmes, elles transpirent. Burn out supérieur.
Tension, extension. Ils ont fait une erreur sur son nom, ils l’ont appelé Pigeon, mais il se nomme Fourmi. Cela a été reporté. Récolte, la main au panier : des pommes et des avocats.
En cette fin d'année, Noël prenait une allure de folie dans cette ville. Fourmi avait porté le scandale du mouroir aux médias, les monstruosités faites aux animaux. On pensait avoir vu toutes sortes de sévices et de maltraitances animales perpétrés dans des abattoirs. Cette fois, l’horreur était à son comble. Si la pratique est légale et régulière, bien que méconnue du grand public, elle reste controversée, au point que plusieurs pays cherchent à l’interdire ou à la limiter. C’est la première fois qu’un lanceur d’alerte témoignait à visage découvert dans le monde occulte des abattoirs. Une fourmi noire en plus. Alors qu’il travaille depuis sept ans dans l’établissement le plus grand du pays, Le mouroir, Fourmi dit ne « plus y arriver », « Je sais que je vais perdre mon travail. Je veux que le peuple soit au courant. » Terrorisés plusieurs fois avant d’être abattus, les bêtes comme les êtres humains, sont torturées avant de mourir. La raison est motivée : c’est un abattoir, c’est fait pour abattre.
Fourmi aurait souhaité qu’on le prévienne avant de travailler dans ce mouroir, il était venu de loin pour travailler, de son pays. Pour combien de temps en avait-il encore avant d’être abattus lui-même par la maladie, par épuisement. Cela n’avait pas encore été motivé, il fallait qu’il attende, qu’il continue à réaliser ses tâches, qu’il vienne parcourir les couloirs de ce grand abattoir gris, prendre connaissance avec les murs qui chuchotent « Nous sommes tous morts ici »
Pour la saisie sur salaire la seule raison évoquée et validée est que la direction a bien envoyé des courriers avec accusés réception. Cela suffit à réaliser une saisie, d'ailleurs toutes les directions des abattoirs peuvent en faire autant. Envoyer des courriers pour prévenir d'une saisie arbitraire, et la preuve est là, c'est validé, même si personne ne reçoit les courriers. Sens unique. Du ciel ne tombe pas que des flocons. Fourmi pensait au policier qui piquait les courriers de tous les habitants de son immeuble, et harcelait son ancienne compagne. Il pensait à cette voisine qui avait déménagé, à son voisin qui s’était suicidé, à son salaire qui avait disparu, à ce Noël où il décida de ne plus manger de viande, ou il pensa trouver un autre travail, très différent, peut-être dessinateur ?
Fourmi n’avait pas encore vu tout cela, arrive Noël et tout s’éclaire. Le sapin est joli finalement. Il manquait des guirlandes, il fallait relier tout cela, car quelle dispersion !
Fourmi pensait au policier, il ne sera pas dans le tribunal, La cigale non plus, ils sont partis en voyage de noce, au pays du dédain. Les étoiles scintillent dans le ciel, Fourmi a une pensée pour eux.
Il pensait à ce jeune homme qui s'était suicidé, tombé du ciel, il pensait au feutre, il a découvert jusqu’où le feutre tapissait les sons. Il pensait aux avocats et aux pommes, aux plumes, à toutes ces décorations de Noël.
Les supérieurs du pays lui ont dit qu'il suffisait de motiver ses intentions pour qu'un salaire soit supprimé, les supérieurs de la ville lui ont dit à la justice qu'il suffisait que quelqu'un remplisse un formulaire automatique pour saisir des choses, n'importe qui peut le faire et peut dire n'importe quoi, la justice est obligée d'acter. Il n'y a plus que des femmes à ces postes, au bord du burn out. Elles ne savent pas trop pourquoi elles travaillent, pour qui, ni la finalité de tout cela. La solution finale c'était cela aussi. Les secrétaires des nazis, furent excusées et toujours bien replacées, et ont vécu très longtemps. Car elles ne savaient pas qu'elles écrivaient des courriers avec accusés réceptions pour envoyer des êtres vivants dans des trains pour être déportés, elles ne savaient pas.
Il y a trop d'êtres vivants, il faut déporter, afin que ne restent que des élus, médiocres évidemment. Mais il faut aussi d'autres êtres pour choisir qui déporter, il faut motiver ses décisions. Tout l'art consiste à émettre des preuves, mêmes tronquées, car personne ne lit plus. Il faut choisir des êtres qui ne savent pas trop ce qu'ils font, afin qu'ils puissent prendre de si graves décisions d'amputation.
Mais tous, aujourd'hui sont d'accord, ils sont motivés à supprimer tous les salaires, tous les emplois. Le travail n'a plus de valeur. Plus personne ne doit plus travailler. Et les êtres vivants ? Morts, ils rapportent plus d'argent, il faut les plumer tous.
Il faut couper les arbres vite : Paf ! Sans que l’arbre ne s’en rende compte : Slachhh ! Et on entend sa petite voix des racines, « Je ne peux plus parler au dessus de la terre, je n’ai plus de branches, je n’ai plus de tronc, les êtres vivants ne me voient plus » et des voix de répondre : « Mais si t’inquiètes, nous sommes les racines, viens avec nous, nous sommes très nombreux sous terre ». Enterrés.
Personne n'a plus le temps de lire, d'ailleurs Fourmi a rencontré beaucoup d'analphabètes, hauts placés, il faut toujours inverser (ils sont en fait déplacés, ils passent leur temps à se couvrir). Ce n'est pas très grave, il y a trop de monde, les copains d'abord, même les plus abrutis, on leurs trouvera bien des places. Les enfants crapules dont on ne sait que faire. Les étrangers sont intelligents, il faut se soutenir, entre crapules, bétonner les rues des villes, cimenter les salaires, dehors les fourmis noires. Dehors c'est la rue, dehors ça coupe vraiment. Les jeunes tombent du ciel, dans un silence feutré. Et les sans domiciles fixes font des dessins à même le sol, à la craie blanche. Fourmi porte un masque noir parce que dans le noir on voit mieux les étoiles.
Pour avoir la possibilité que l'on vous écoute ou que l'on vous lise, il faut payer très cher, et même en le faisant, personne ne saura lire, personne ne saura plus jamais vous entendre, vous comprendre. Le savoir, cela ne s’invente pas.
Nous sommes des animaux.
Le silence feutré.
Craies blanches, masques noirs.
Les passants pourront marcher de nouveau dessus, écraser toutes les saletés, les fourmis, et l’eau de la pluie effacer naturellement ces desseins du savoir. Le hasard n'en fini pas de se faire remarquer.

Sonia Marques - décembre 2016

Note de l'auteure :
Les personnages et les situations de cette nouvelle étant réels, toute ressemblance avec des individus et lieux imaginaires, serait fortuite. Pardonnons la réalité. Aux personnes qui croient se reconnaître, les insectes apporteront la preuve de leur inexistence.

Par kiwaïda at 19:23



Maria Helena Vieira da Silva et Arpad Szénes

Eu ensino na escola nacional superior de artes de Bourges, desde janeiro 2016, à jovens estudantes. Então um curso específico e muito preciso, eu as ensino a desenhar unicamente à linha preta (mas eu também faço outros cursos diferentes artísticos e com outros colegas). Aquilo faz uma quinzena de anos que ensino em diferentes escolas superiores de arte na França com intervenções no estrangeiro (em Suíça, na Bélgica, em Portugal) Em Bourges, (na sua forma portuguesa Burges), a antiga capital da região do Berry, praticamente no centro geográfico da França, parece que a vida é mais sossegada do que a agitação permanente de Paris, mas conservando sempre todas as características e vantagens de uma cidade com 100 000 habitantes. Acho que Bourges têm um óptimo ambiente para se viver ao dia à dia. Nada de buzinas, nada de pessoas cheias de pressa em toda à parte, nada de turistas chatos : é um sossego.
Com essas estudantes, ensino a trabalhar por meio de software de desenhos para aumentar as realizações, escalar as imagens, desenhar edições de conteúdos visuais em formato vetorial, conceber grandes formatos e imaginar impressões muitos grandes, nas paredes, em volume (estudos em arte multimédia). As mudanças culturais e tecnológicas registadas, no decurso das últimas duas décadas, têm vindo a alterar os modos de representação e de produção gráfica e deram origem ao aparecimento de novas formas de ensino-aprendizagem e de aplicação prática do desenho. A expressão gráfica como domínio específico da realização artística não representa, hoje, a totalidade das funções do desenho, tendo em conta a importância do desenvolvimento da informática e da informação elaborada por computador e transmitida de forma gráfica. Neste contexto, a função cognitivo-comunicativa do desenho, como instrumento de pesquisa e de informação científica, o meu ensino proporciona uma formação pluridisciplinar assente em temas que integram aspetos estéticos, organizacionais, sociais e tecnológicos relacionados com a criação, desenvolvimento e aplicação de conteúdos multimédia, mas com uma metodologia muito simples (meu segredo, minha experiência de vida). Os estudos das obras de arte e a história da arte são muito importantes, assim como a arte contemporânea, ou das novas tecnologias. Nas minhas aulas, a aprendizagem do desenho à mão é fundamental. Penso que aprendo sobretudo a observar, então contemplar.
Nas grandes oficinas de pintura, trabalham em silêncio, muito concentradas e eu também. Os professores franceses estão muito surpresos e dizem quando eles atravessam o espaço “Reina uma calma Olímpica”, ou “Existe aqui um silêncio religioso”. Desejei saber por que era tão excepcional hoje, que as estudantes em arte sejam assíduas e muito concentradas no trabalho, desenhando, mesmo, se cada uma delas ouvém música com seus fones.
Uma delas tinha desenhado traços enérgicos à tinta da China preta, que desenhavam um espaço. Pensei às pinturas de Maria Helena Vieira da Silva. Ensinei o que era esta pintor, inteligente, sensível e à frente de seu tempo. Um pouco depois, encontrei um professor pintor, também é um crítico de arte nesta escola. Diz-me que ele escreveu um artigo num catálogo de exposição sobre Vieira da Silva e foi para Portugal. Vim para casa com lembranças. Seguidamente procurei na minha biblioteca e redescobria um catálogo desta pintor portuguese. Então, eu redescobri o seu grande amor com um outro pintor de origem húngara, Arpad Szénes. Ambos moraram em Paris. Até ao fim das suas vidas, uma cama pequena celebrou o amor deles juntinhos até de madrugada. Eu vi um filme, "Ma femme chamado bicho", de 1976, um filme documental de José Alvaro de Morais (1943-2004) sobre os pintores Maria Helena Vieira da Silva e Arpad Szenes. Arpad Szénes apaixonado, descreve a sua mulher pintor, que beleza esta protecção mútua, salvaguardando imaginários próprios, criativamente diferentes, um amor verdadeiro. Diz uma coisa que me marcou sobre o silêncio e a concentração que existem em meus cursos de desenho : Não podemos falar e pintar ao mesmo tempo. É necessário escolher. Quando estamos a pintar, não estamos a falar.

Esta calma é a expressão do pensamento. Para mim é a ideia da felicidade.

E nas minhas salas de aula reinava uma calma olí silêncio religioso...

Chambre grise, 1950 (65 X 82 cm, huile sur toile)

Maria Helena Vieira da Silva, Paris, 1948

Maria Helena Vieira da Silva, Rio de Janeiro, 1940-42

Maria Helena Vieira da Silva et Arpad Szénes, Budapest, 1930

A correspondência íntima, sobretudo gráfica e alguma inédita, trocada entre os pintores já falecidos Maria Helena Vieira da Silva e o marido, Arpad Szénes, foi exposto, no Museu Nacional de Machado de Castro, em Coimbra, (2015).
Uma revelação de parte dos 55 anos em que viveram juntos, numa relação que acabou com a morte de  Arpad Szénes em 1985 e de Vieira da Silva sete anos depois.
Fonte da Fundação Arpad Szénes-Vieira da Silva (FASVS) indicou que a exposição “Escrita íntima” é baseada na mostra apresentada em Lisboa, entre fevereiro e abril do ano passado, tendo sido “remodelada para ser adaptada ao espaço” do Museu Machado de Castro.
A mostra, apresentada no âmbito da programação do 7.º Festival das Artes, revela, através de desenhos, cartas e pinturas, a história do grande amor entre os dois artistas, que se conheceram em Paris.

(Vídeo 1 et video 2, com 62 fotografias da exposição “Escrita Íntima: Cartas e Desenhos”, que mostra correspondência trocada entre Arpad Szenes e Vieira da Silva, na sua maioria desenhos e cartas íntimas deste casal de pintores, escritas num francês cheio de códigos e léxicos muito próprios. No Museu Nacional de Machado de Castro (MNMC), em Coimbra, 2015)

“Escrita íntima”

O núcleo de correspondência agora publicado integra o acervo epistolar dos artistas Arpad Szenes e Maria Helena Vieira da Silva, mais de dois mil documentos provenientes de família, amigos e contactos oficiais, à guarda da Fundação Arpad Szenes-Vieira da Silva, por legado testamentário da artista. O conjunto foi selecionado de um núcleo particular: o da correspondência entre o casal, produzido entre 1932 e 1961, que documenta os raros e curtos períodos em que esteve geograficamente separado. O critério de seleção das cartas obedeceu a três parâmetros: estarem completas ou quase completas; acrescentarem ou clarificarem informação relativa ao período histórico referido ou à vida dos artistas nesse mesmo período; e, finalmente, a qualidade literária e o interesse público dos conteúdos. In Nota Editorial

Maria Helena Vieira da Silva, L'espace en jeu : Bibliothèque (1949, huile sur toile - 114,50 x 147,50 cm)

Vieira da Silva e Arpad Szénes. 1970 . “Estavam em casa de familiares em Loures, ela muito revoltada com o país”. A celebrada pintora portuguesa cedo revelou o seu talento ao ingressar, aos onze anos, na Academia de Belas-Artes de Lisboa. E logo aos vinte anos, isto é, em 1928, decidiu transferir-se para Paris; aqui estudou com Fernand Léger e outros mestres e, neste ambiente, conheceu o pintor húngaro Arpad Szenes, com quem se casou. Durante a segunda guerra mundial, considerando que o marido era judeu e que a pintora tinha perdido a nacionalidade portuguesa, o casal “apátrida” residiu longo tempo no Brasil, onde deixou marcas na arte brasileira, sobretudo entre os modernistas. A partir de 1948 cresce o apreço da sociedade francesa pela sua pintura, com o reconhecimento público através da naturalização francesa em 1956, e de prémios e condecorações, tendo sido a primeira mulher a receber o “Grand Prix National des Arts” em 1966. Sem ter cortado os laços com a primeira pátria, favoreceu a criação da Fundação Arpad Szenes-Vieira da Silva, junto do Jardim das Amoreiras, em Lisboa, onde se pode admirar uma pequeníssima parte da sua obra inconfundível. Não ficou, por outro lado, insensível ao movimento do 25 de Abril, sendo responsável pelos cartazes “A poesia está na rua”, de colaboração com Sophia de Mello Breyner. Também desenhou os painéis de azulejos que animam as estações do Rato e da Cidade Universitária do Metropolitano de Lisboa. A última consagração, já em 2013, foi a atribuição do seu nome a uma cratera em Mercúrio, distinção conferida pela União Astronómica Internacional (MS).

Mário Cesariny privou com eles em Paris e tornou-se seu amigo.
Com eles partilhou muitas experiências e em particular com Vieira Da Silva trocou muita correspondência. O Mário tinha um enorme carinho por ambos e adorava a forma como Maria Helena o tratava por Mário “le chat”.
A história que convosco quero partilhar, ouvi da boca do Mário e arrebatou o meu coração.
Foi um breve dialogo que terá acontecido em Paris, na casa de Maria Helena e Arpad, no número 34 da Rua de l’Abbé Carton, no XIV bairro da cidade, entre o Mário e o Arpad. É curta, tão curta e simples como só os grandes amores se permitem transmitir.
O Mário, ao verificar que a suposta cama do casal era afinal uma cama de solteiro, terá perguntado a Arpad qual a razão de terem uma cama tão pequena.
Arpad terá respondido:
“Porque assim temos a certeza que adormecemos e acordamos juntinhos.”.
Um gesto, uma decisão, uma forma de vida, tão simples que deixou para sempre o Mário maravilhado. O que ele considerava misteriosa esta situação, e para ele a adjectivação superlativa de algo deslumbrante era… misterioso.
O Mário nunca se esqueceu desta história, encontrou nela motivos para o seu encantamento. Tal como eu. Pois também eu passei a ter uma resposta válida e simples para uma das perguntas mais difíceis desta vida.
“O que é o amor? Uma cama pequena onde se adormece e acorda, com a certeza que se está sempre junto.”

Ma Femme Chamada Bicho

(1976, 79 min)

 Um retrato da mulher-pintora Maria Helena Vieira da Silva (1908-92), pelo olhar surpreendente de Arpad Szenes. Relação vivida a dois - uma protecção mútua, salvaguardando imaginários próprios, criativamente diferentes, apesar dos pontos de inter-penetração. A câmara à superfície das telas, além do mero itinerário visual. O “mundo de Vieira”: genialidade, ritmo, cor, formas desafiantes. Evocações por artistas, historiadores, galeristas, poetas, escritores, gente da cultura.

Filme documental de José Alvaro de Morais (1943-2004) sobre os pintores Maria Helena Vieira da Silva e Arpad Szenes. Com a presença de Guy Wellen, Mário Cesariny, Sophia de Mello Breyner, Augustina Bessa Luís, entre outros.

Portrait de Maria Helena Vieira da Silva par Arpad Szénes

Maria Helena Vieira da Silva

Eu deixo para os meus amigos
um azul cerúleo para voar alto
um azul cobalto para a felicidade
um azul de além-mar para estimular o espírito
um vermelhão para que o sangue circule alegremente
um verde musgo para acalmar os nervos
um amarelo ouro: riqueza
um violeta cobalto para o devaneio
um carmim que faz soar o violoncelo
um amarelo barita: ficção científica, cintilância, estardalhaço
um ocre amarelo para aceitar a terra
um verde Veronese para lembrar a primavera
um índigo a fim de afinar o espírito com a tempestade
um laranja para aguçar a visão de um limoeiro distante
um amarelo-limão para a graça
um branco puro: pureza
terra de Siena natural: a transmutação do ouro
um negro suntuoso para ver Ticiano
um terra sombrio natural para melhor aceitar a negra melancolia
um terra de Siena queimado para o sentimento da duração.

Creio que juntando pequena mancha a pequena mancha, laboriosamente, como uma abelha, o quadro se faz. Um quadro deve ter um coração próprio, um sistema nervoso, ossos e circulação. Nos seus movimentos, deve parecer-se com uma pessoa, deve ter tempo para os seus movimentos. Aquele que o olha deverá encontrar-se diante de um ser que lhe faça companhia, que lhe conte histórias, que lhe dê certezas. Porque o quadro não é a evasão, deve ser um amigo que nos fala, que descobre riquezas em nós e à nossa volta.*

*citação extraída da monografia Vieira da Silva, de vários autores, publicada por Skirra , Genebra, 1993.

Par kiwaïda at 19:45



Quelques jours encore pour cette exposition :

J’ai rêvé le goût de la brique pilée

à la galerie La Box, l'un des principaux outils pédagogiques de l'école nationale supérieure d’art de Bourges jusqu'au 26 novembre 2016. J'ai réussi à me trouver un peu de temps pour visiter cette nouvelle et très belle exposition des commissaires Natsuko Uchino et Sophie Auger-Grappin, avec Chloé Nicolas, responsable de La Box / Véronique Frémiot, médiation et responsable des résidences / Edwige Belair / Jessie Morin, régie de la galerie.

Il y a eu une production in situ à La Box : Merz Bau Torchi (ci-dessus)
Une proposition de Natsuko Uchino pour une œuvre collective avec Audrey Calmel, Yun Da Chen, Ève Dufour, Bahar Kocabey, Nicolas Mazzi, Grégoire Messeri, Camille Savre et Manon Vallé, étudiants à l’Ensa de Bourges. Un projet encadré par Laurent Gautier, responsable de l’atelier modelage-céramique et suivi par Florentine Lamarche-Ovize, professeure.
Certaines des étudiantes ont travaillé ou travaillent avec moi cette année, dans une production de dessin, ce fut un plaisir de voir leur collaboration artistique dans cette entrée.

Les œuvres exposées sont de :
Laëtitia Badaut Haussmann, Pierre Baey, André Bloc, Katinka Bock, Karine Bonneval et Charlotte Poulsen, Michele Ciacciofera, Johan Creten, Patrick Crulis, le collectif Campbell Works de Harriet Murray et Neil Taylor avec Christine Cynn et Valentin Manz, Thierry Fontaine, Élisabeth Joulia, Anne Kjærsgaard, Ana Mendieta, Sophy Naess, Cécile Noguès, Mel O’Callaghan, Brigitte Penicaud, Marie Preston, Selma et Sofiane Ouissi, Janneke Raaphorst, Richard Serra, Natsuko Uchino, Claude Varlan, Michel Wohlfahrt, ainsi qu’une sélect ion de poteries traditionnelles de La Borne (centre de céramique contemporaine).
Les tapis de scénographie sont de Kilims Ada.

Pierre Baey : Cité, 1986 / Grès

Généreuse exposition, chaleureuse et sensorielle, de la terre au son, au feuilles et tissages, couleurs, tapis, photographie...
Il y a eu à cette occasion une découverte exceptionnelle des Grands feux sur un autre site, celui de de La Borne.

L’exposition prend pour point de départ, un projet transversal autour des pratiques de la terre, mis en forme de manière hybride avec la résidente Natsuko Uchino invitée à travailler conjointement au Centre céramique La Borne et l’Ensa de Bourges en 2016. Elle met en œuvre une réflexion sur la céramique contemporaine, ses liens avec l’artisanat et son rapport à l’environnement. Dépassant le clivage entre cultures savante et populaire, entre savoir gestuel et intellectuel, entre technique et concept, l’exposition J’ai rêvé le goût de la brique pilée… propose d’explorer et de mettre en relation les différentes appropriations artistiques de la céramique au travers d’une sélection de sculptures et d’objets utilitaires, de photographies, de vidéos, d’installations, de constructions architecturales… Qu’elles s’inscrivent dans une tradition fonctionnelle et utilitaire, qu’elles s’emparent de ce matériau pour faciliter l’exploration de la matière et l’expérimentation des formes ou qu’elles déconstruisent le vocabulaire traditionnel de l’art, les œuvres rassemblées dans l’exposition explorent les différentes pratiques autour du matériau terre, son rapport intrinsèque et métaphorique à la nature et au paysage autant qu’à l’espace domestique. À travers une curiosité toujours maintenue en éveil pour les pratiques silencieuses et subtiles, les gestes non académiques, les inventions spontanées, les artistes nourrissent un intérêt pour l’anti-discipline et la «liberté buissonnière des pratiques». Citation que Michel de Certeau, dans son ouvrage «L’invention du quotidien», mentionne pour évoquer les mécanismes de résistances qui émergent face à la standardisation. Appropriations d’histoires, d’images, de gestes, de rituels, mais aussi inventions de narrativité insoupçonnées, les artistes ne sont pas des «faiseurs d’objets». Ils cherchent au contraire à se positionner du côté de l’activité créatrice de l’être humain dans l’idée d’échapper à la catégorisation, au conformisme et d’inventer une autre dimension esthétique du monde. 

Télécharger le journal de l’exposition ici


À gauche : Michele Ciacciofera> Sweet Dance, 2014 (Plâtre, gaz, polyuréthane) et Cécile Noguès > Chou fleur, 2016 (Faïence émaillée)
À droite : Karine Bonneval et Charlotte Poulsen > Sarracenia II, 2016 (Grès émaillé, produit par Résidences La Borne)

L’anti-discipline et la «liberté buissonnière des pratiques»

Dépassant le clivage entre culture savante et populaire, entre savoir gestuel et intellectuel, entre technique et concept, l’exposition J’ai rêvé le goût de la brique pilée se pose comme une exposition résolument hybride. Elle aborde les différentes appropriations artistiques de la céramique, au travers d’une sélection de sculptures et d’objets utilitaires, décoratifs, de photographies, de vidéos, d’installations, de constructions architecturales...

Karine Bonneval et Charlotte Poulsen > Doek III, 2016 (Grès émaillé, produit par Résidences La Borne)

Le chant des céramiques
Tubes circulaires enroulés ou dressés, prolongés d’une ou plusieurs corolles évasées, les pièces puisent dans le registre floral autant que dans celui des instruments à vent. Évoquant le pétale unique de l’arum, de la plante carnivore, comme celui de la trompe du gramophone, les objets interpellent tout d’abord visuellement le visiteur qui s’approche spontanément et tend l’oreille pour écouter. La forme appelle la fonction, mais elle est aussi évocatrice d’un univers plus large. Elle réveille au passage notre mémoire et notre capacité à nous émerveiller, comme le souvenir du coquillage qu’enfant nous avons tous porté à notre oreille pour écouter le bruit de la mer. Dans une seconde approche, les œuvres révèlent une autre intensité. Ce sont des murmures, des chants, des langues bien réels qui s’échappent des pavillons et activent puissamment les mécaniques de l’ima­ inaire. Ni connectiques filaires, ni constructions dissimulant une régie technique ne troublent l’appréhension des pièces. Autonomes, posées comme des vases à même une simple planche de bois ou une table, elles racontent pourtant chacune leurs histoires, telles des fantasmagories contées. Cet effet est évidemment obtenu par l’hybridité technique de l’installation à laquelle Karine Bonneval a souvent recours dans ses œuvres. Notamment récemment, dans le projet Dendromité (Berlin), déployant de longues ramifications organiques, tel un système racinaire tentaculaire dont la structure se compose d’une enveloppe de fils de différentes textures végétales renfermant une structure technique complexe invisible. La pièce s’anime au contact des visiteurs qui activent des pistes sonores prélevées dans l’environnement de dix neuf arbres remarquables de Berlin. Par ce dispositif ambivalent, l’artiste nous propose une expérience unique, celle d’entrer en contact avec le monde silencieux de ces grands sujets auxquels nous ne prêtons rarement d’importance. Si Karine Bonneval et Charlotte Poulsen associent des éléments a priori hétéroclites — ici la terre, matériau primitif de l’expression, renfermant un matériel high tech composé d’un kit d’enceintes à vibration sans fil — ce n’est assurément pas pour créer un effet d’anachronisme plastique ou visuel. Au contraire, le projet réside dans la force mystérieuse du non visible, où chacun des éléments mis en présence conserve sa propre puissance d’évocation.
(Extrait du texte Chanson de gestes, par Sophie Auger-Grappin)

Laëtitia Badaut Haussmann > Daybed : Bordeaux brown, 2015 (Bois MDF, carrelage, colle enduit, plante unique, Courtesy Galerie Allen) / Michel Wohlfahrt > Armée Nie, 2012 (bronze) /Sophy Naess > A Tergo, 2016 (Tapisserie en coton peinte et fibre de soie tissées à la main)

Les différentes œuvres qui composent cette exposition ont été choisies non pas dans une exclusivité du médium, mais plutôt dans une approche transversale du rapport à la terre. Ces œuvres diverses ont en commun, une complicité avec la matière, comme pour affirmer que l’essence du geste créatif et de l’activité humaine réside dans la rencontre avec ce matériau ; la capacité à le modeler et le transformer. Ainsi ces pratiques multiples cherchent toutes à se positionner du côté de l’activité créatrice de l’être humain dans l’idée d’échapper à la standardisation, au conformisme et d’inventer une autre dimension esthétique du monde.

Photographie de la maison bornoise d’Élisabeth Joulia

La scénographie des expositions est conçue selon le modèle des installations d’artistes céramistes, tel que Jacqueline Lerat l’envisageait dans la mise en scène de ses pièces, associant des fleurs à ses arrangements et créant comme un souffle entre l’art et un certain style de vie. De la même façon, à La Box, la scénographie se construit à partir d’une photographie de la maison bornoise d’Élisabeth Joulia révélant un intérieur sobre où les objets en céramique dédiés aux aliments, aux fleurs ou à la dégustation du thé participent à l’harmonie sereine d’un environnement déployé au sol. Au centre céramique, ce sont les rapports entre paysage, terre native, céramique et agriculture qui se dessinent dans un dialogue dé-hiérarchisé d’objets artistiques et fonctionnels déployés de façon horizontale sur un ensemble de matériaux naturels.

Sophy Naess > A Tergo, 2016 (Tapisserie en coton peinte et fibre de soie tissées à la main)

Sophy Naess > A Tergo, 2016 (Tapisserie en coton peinte et fibre de soie tissées à la main) / Détail

Sophy Naess > A Tergo, 2016 (Tapisserie en coton peinte et fibre de soie tissées à la main) / Détail

Extrait de l'interview de l'artiste Natsuko Ushino :

Les différentes œuvres qui composent cette exposition ont été choisies non pas dans une exclusivité du médium, mais plutôt dans une approche transversale du rapport à la terre. Ces œuvres diverses ont en commun, une complicité avec la matière, comme pour affirmer que l’essence du geste créatif et de l’activité humaine réside dans la rencontre avec ce matériau ; la capacité à le modeler et le transformer. Ainsi ces pratiques multiples cherchent toutes à se positionner du côté de l’activité créatrice de l’être humain dans l’idée d’échapper à la standardisation, au conformisme et d’inventer une autre dimension esthétique du monde. Ces questions de formations ont évidemment intéressé l’École nationale supérieure d’art de Bourges. Si les systèmes d’enseignements professionnels et supérieurs sont relativement cloison- nés, quelles sont les possibilités offertes aux étudiants des beaux-arts qui souhaiteraient se perfectionner dans la technique céramique qui exige un grand savoir-faire ?

Il existe une formation technique en tournage, émail et création au CNIFOP de Saint-Amand-en- Puisaye, environ à une heure de Bourges. Il y a peu d’échanges entre ces programmes, partielle- ment à cause de la réforme des écoles d’art de 1976, ayant imposé une séparation entre les formations techniques — l’apprentissage des métiers — et celles des beaux-arts devenues de plus en plus théoriques et identitaires. Dans tous les cas, si les passerelles sont rares, la question de l’enseignement de la technique et des savoir-faire dans les écoles des beaux-arts est aujourd’hui bien d’actualité. On identifie clairement un manque de technicité lors des premières années d’apprentissage aux beaux-arts alors qu’apparaissent des post-diplômes qui découlent du format actuel des laboratoires de recherches pour expérimenter les usages avec le médium ou des articulations avec les nouvelles technologies. Le programme Kaolin de l’ENSA de Limoges, ou encore le programme du CERCCO à la HEAD de Genève en sont de très bons exemples. L’atelier technique de céramique de l’ENSA de Bourges a été rétabli depuis huit ans en réponse à l’intérêt croissant des étudiants pour la céramique. À eux désormais de tisser le lien avec le patrimoine et son voisinage céramique pour acquérir ce savoir-faire original du grès et profiter du lien privilégié à l’humain. Personnellement, je ne pense pas que l’ENSA de Bourges gagnerait à s’aligner sur les recherches qui ambitionnent de développer de nouvelles technologies avec la céramique. Son atout est ailleurs. Historiquement, l’enseignement du couple Lerat depuis 1944 et jusqu’en 1988, a profondément marqué les générations d’artistes céramistes. Il témoignait d’une relation forte entre le village de La Borne et les beaux-arts de Bourges. C’est aussi cette même génération qui a su renouveler avec dynamisme un regard sur la production potière populaire qui répondait à des pratiques de conservation alimentaire devenues obsolètes.

Natsuko Uchino > Sculpture tournée, 2015 (Grès émaillé) / Détail

Anne Kjaersgaard, Vase et carafe (Grès émaillé, coll. Hervé Rousseau)

Faire collaborer différents acteurs à un système de production exemplaire associant l’artisanat à une réflexion riche sur le design et l’art. Ne serait-ce pas l’une des entrées les plus porteuses pour dynamiser la production artisanale ?

Les mondes de l’art, de l’artisanat, du design, (et) de l’architecture ont des modes de fonctionnement autonomes et peu perméables. Pas seulement à cause des conflits d’auteurs engagés mutuellement dans une production commune, mais surtout car chaque domaine répond à un secteur de production spécifique et à une économie qui n’implique pas les mêmes prescripteurs et développe des logiques de diffusion différentes. Oui, je pense que pour connaître un nouveau développement, l’artisanat doit résoudre deux contraintes : la première, celle de la transmission technique ; la seconde : celle d’un essor économique dynamique soutenu par les demandes d’autres industries collatérales, qu’elles soient agricoles, culinaires, ou ménagères. En l’absence de ces prescripteurs, il faut un projet pour insuffler une vision, réactiver le village et fédérer une activité commune. Et de ce souffle créatif, le village est devenu pour un temps la nouvelle usine.

Michel Wohlfahrt > Armée Nie, 2012 (bronze) / Détail

Michel Wohlfahrt > Armée Nie, 2012 (bronze) / Détail

Michel Wohlfahrt > Armée Nie, 2012 (bronze) / Détail

Michel Wohlfahrt > Armée Nie, 2012 (bronze) / Détail

Tapis de scénographie :  Kilims Ada

Campbell Works (Harriet Murray, Neil Taylor, Valentin Manz et Christine Cynn)
Bread Head,
(Farine de blé et levain, moules en terre cuite)

Have You Fed Your Mother ?

Avez-vous nourri votre mère ?

Bread Head (Tête de Pain, ci-dessus) a été développé par le collectif d’artistes Campbell Works à Londres, en 2011, en collaboration avec les artistes Harriet Murray, Neil Taylor, Valentin Manz et Christine Cynn. Le terme bread head est souvent utilisé dans le langage populaire anglais pour décrier une personne obnubilée par la valeur monétaire des choses, signifiant que pour éviter ce genre de pensée il vaut mieux avoir un cerveau et pas du pain creux entre les oreilles ! Le projet de confectionner des Breadheads tant pour l’exposition que pour leur consommation pose alors la question de la valeur monétaire investie dans l’alimentation par les individus et par la société. Le projet est élaboré comme une boulangerie ambulante, avec un four à bois portable et des moules à pain en forme de masques. Ce protocole permet au public de “gagner son pain” dans des dispositifs participatifs. Le levain fait aussi partie de la réflexion, pour sa manière de privilégier un rapport au temps et à l’attente, laissant les ferments naturels se développer lentement, digérer la farine et se multiplier.

Voir les photographies du projet Bread Head sur le site de Campbell Works ici.

Join us in the creation and devouring of this most noble food. For two days we will collectively create a fearsome feast of Bread Heads. Crafted faces of dreams or nightmares baked in our bespoke wood oven and displayed for a few hours among the detritus of their making.
Break bread with friends and strangers on Sunday 16th, 4pm onwards, for an evening as bacchanalian or puritan as you choose. Bring cheese, wine and a small jar for some ‘Mother’ sourdough starter’.

Photographie, ci-dessous, du projet Bread Head sur le site de Campbell Works

Janneke Raaphorst > QR Quilt, 2016 (Soie recyclée)

Janneke Raaphorst > QR Quilt, 2016 (Soie recyclée) / Détail

Pour connaître le parcours de l'artiste Natsuko Uchino, lire l'interview de Jeanne Granger :

Paysage, usage du paysage, droit des terres

Les recherches de Natsuko portent sur une notion qu’on nomme en anglais « the commons » soit biens communs ou comment imaginer autrement que par le modèle du secteur privé de nouveaux équilibres à l’image des éléments qui composent une écologie vivante.

Commons - appelé biens communs en français –

Les biens communs correspondent en économie à l’ensemble des ressources, matérielles ou non, qui sont rivales et non-exclusives. Traiter un bien commun comme un bien privé conduit à sa destruction, comme l’a souligné Garrett Hardin. Dès lors se pose la question de sa régulation. En politique économique on oppose souvent le bien public, assuré par l’Etat, au bien privé, réglé par le marché. Les frontières entre l’un et l’autre sont mouvantes. Le bien commun a connu un regain d’intérêt de la part de courants qui tentent de trouver une troisième voie entre marché et État. Les biens communs se distinguent des biens publics et d’un bien privé individuel. Ils cristallisent de nombreux enjeux juridiques, politiques, intellectuels et économiques dans la mesure où il proposent une alternative au modèle marchand et génèrent de nouveaux espaces de diffusion de la connaissance.


J'ai trouvé beaucoup de points communs avec l’œuvre Cendrillon, que j'avais réalisée en 2010 à Limoges, composée de 1600 carreaux travaillés à la main sur une surface de 16 m2. Exposée à Saint-Yrieix-la-Perche, l'été 2010, lors de l'exposition collective « Design and Co », j'associais techniques et technologies, infographie et céramique dans la conception et fabrication d'une grande mosaïque représentant une jeune fille métisse, Cendrillon, icône inspirée de l’art ANSI/ASCII (langage codé spécifique) des premiers ordinateurs des années 80 conçue à partir de rebuts de terre de céramique et porcelaine, dans un projet écologique, des biens communs. Tous les autres exposants étaient des designers qui s'inscrivaient dans cette démarche (aussi avec le bois, le châtaignier)

(Toutes les photographies sont de Sonia Marques)

Par kiwaïda at 11:48



Photographie: Michael A. Vaccaro (1960) Artiste : Georgia O’Keeffe, œuvre peinture : Pelvis Series, Red with Yellow (1945)

Dans cette 1960 photographie, l'artiste américaine Georgia O’Keeffe a soixante-treize ans. Elle pose à côté de sa toile, Pelvis Series, Red with Yellow (1945). Cette peinture fait partie d'une grande série de compositions faites entre 1943 et 1947 qui dépeint l'os d'un animal, (dans son intégralité ou en fragments). Habituellement O'Keeffe reproduit la couleur naturelle, le gris-blanchi de l'os, mais ici, elle la couleur change, de façon audacieuse, et fait apparaître l'image plus abstraite. En éliminant tous les détails superflus et tout sens et contexte, notre attention se concentre uniquement sur les éléments essentiels de la composition du vide de l'os à travers lequel un ciel d'or peut être vu. Son ami, le romancier Jean Toomer, fait remarquer qu'elle peint "l'univers à travers la porte d'un os."

C'est un petit livre de ses peintures acheté dans une braderie, lorsque j'étais adolescente, qui m'a fait découvrir ses œuvres. J'avais alors réalisé une peinture de 2 mètres sur 2, bleue et noire, d'une masse entropique et abstraite laissant apparaître un dégradé bleu jusqu'au blanc. C'était suite au décès de mon grand-père paternel au Portugal. Plus tard, cette peinture, est apparue dans le nouveau logement de ma sœur, en France, sans que je n'en sois informée, mais à l'envers. J'ai trouvé cette inversion très intéressante. Je découvrais l'abstraction à partir d'une figure et la possibilité de son interprétation, par d'autres, indépendant de ma volonté. Lorsque je regarde cette photographie, que j'ai choisie, je ne vois pas Georgia O’Keeffe, je vois ma grand-mère maternelle, espagnole, celle qui a vécu un peu à Cuba. Est-ce que l'on peut identifier ses grands-parents à des artistes ? Oui je pense, par leur vie, leur manière d'être, leur vision philosophique de la vie. J'aime cette photographie en particulier, car, de mon point de vue, ce n'est pas seulement une peinture que tient l'artiste de dos, c'est aussi un rideau, un nouveau décor. Grâce à Georgia, je découvre un nouveau décor, je passe à autre chose, la couleur, et c'est exactement, cette scène rêvée, qui me remet dans mes dessins, Mouvance. Il faut faire rideau, pour pouvoir continuer à créer, sans trop désespérer. J'ai eu l'occasion de voir les peintures de Georgia O’Keeffe dans les Musées, toujours une émotion. Je n'ai jamais vu d'exposition personnelle, alors à celles et ceux qui ont la possibilité... Prendre ce temps là.

Rupture et contre-pied : Se laisser enfermer était du reste, à l’évidence, ce qu’elle détestait le plus. Jeune femme, elle ne s’est laissé prendre par aucune des conventions de son époque, qui l’auraient voulue mariée et rangée alors qu’elle allait d’une université à une autre, d’abord comme élève, puis comme enseignante, à Chicago, à New York ou au Texas.


Si O’Keeffe commence à peindre Manhattan en 1925, c’est à la fois parce qu’enfin marié, le couple vient de s’installer dans un appartement au trentième étage d’un building avec vue panoramique, mais aussi parce que la jeune épousée se doit de rompre sans équivoque avec l’interprétation un peu trop freudienne à son gré que son époux diffuse de sa peinture. On pourrait poursuivre ainsi. O’Keeffe pratique la rupture et le contre-pied avec une volonté d’indépendance et d’expérimentation qui ne se soucie ni de plaire, ni d’être comprise.


Cette liberté est autant dans sa manière de peindre que dans ses voyages, et dans le renouvellement de ses sujets. Les formes, qu’elles soient humaines, florales ou minérales, sont définies par un dessin sinueux et ininterrompu qui synthétise en simplifiant. De l’observation du sujet, si attentive soit-elle, il s’avance vers une stylisation qui se passe de tout le superflu. Une maison est un rectangle et sa porte un autre rectangle. Un os pelvien est une forme blanche percée d’un ovale. Les cornes d’un cervidé mort sont des courbes symétriques. Les nuages vus d’avion sont des hexagones blancs réguliers sur fond bleu, une sorte de pavement céleste que l’on découvre avec stupeur. La toile date de 1963. A cet âge et en dépit de problèmes de vue, O’Keeffe trouve un motif qu’elle n’avait pas encore traité, conséquence de ses voyages en avion entre la Côte est et Santa Fe.

La couleur est traitée avec la même netteté et la même intensité, qui fait de temps en temps penser aux toiles les plus éclatantes de Gauguin dans le Pacifique. Rose fuchsia, pourpre, rouille, jaune jonquille, jaune citron : ce sont les nuances des sols et des falaises, des sédiments ravinés des bad lands et des calcaires et des grès des mesas – les tables dont les horizontales découpent l’espace en bandes parallèles. A moins que les pentes soient d’une noirceur de cendre sous des nuages aussi sombres, quand les rivières ressemblent à des éclairs et les nuées à des fleurs de coton. Les séries qu’O’Keeffe consacre dans les années 1940 à Black Place, en pays navajo, et à White Place, dans la vallée de la Chama River, sont simplement admirables.


Extrait de l'article de Philippe Dagen : L’artiste américaine Georgia O’Keeffe, la nature jusqu’à l’abstraction, paru dans Le Monde du 30.09.2016

Une exposition de Georgia O’Keeffe (1887-1986), a lieu ces jours-ci à la Tate Modern, Bankside, Londres, jusqu’au 30 octobre.

Shirley Jaffe :  Horizons, 2012, Huile sur toile, 146 x 114 cm

Mon ami vient de m'apprendre que l'artiste peintre américaine Shirley Jaffe est décédée à Paris ces jours-ci, elle avait 93 ans. Nous avions découvert son travail et revisité son parcours, il y a quelques temps et regrettions de ne trouver aucune édition qui respecte ses couleurs. Bientôt alors. La galerie parisienne Obadia la représentait. Swing et papivole.

Par kiwaïda at 12:58



Toutes les photographies ci-dessous : Sonia Marques

...Un torrent de cailloux roule dans ton accent
Ta violence bouillonne jusque dans tes violettes...

L'or et l'argent, statue vivante cowboy d'une ville, un budget, simple, flexible, une banque, des téléphones : septembre 2016

Trash, crash, ville excessive, nuit de fièvre et d'alcool, de cris et de perdition, pissotière béante, tous les jus mènent à la Garonne, reflets dorés, rosés, bleutés, gris sous la couverture du ciel, transparentes pour les oiseaux et les êtres fourmis.
Les habitants n'ont que faire de l'art et peu connaissent le festival du printemps de septembre en plein automne, les soirées sont plus animées dehors et ne s’embarrassent pas de ce qu'une poignée d'hommes organisent, d'ailleurs est-ce pour tout le monde ?
De quelle pluralité si nous connaissons ces noms, ces tables et chaises musicales ? Du monde rétréci, du théâtre de poche, d’associations et de juxtapositions. Les cartes sont déjà battues et rebattues, les prestidigitateurs, en train de placer autour d'eux, des images extraites de collections de contextes. Imaginaires bankable.

Nous ne finissons pas de prendre connaissance du monde en même temps que de sa fin imminente, cernés de réseaux fermés qui s'affichent comme ouverts et pluriels.

Génération de retardataires tous petits en face des statues de pierre, ou bien statues vivantes dorés à la feuille, décorations du monde qui disparait, billes de grande densité baignant dans des océans de vide.

Je suis trop en avance et je ne cesse de devoir reculer, m'effacer, je m'ennuie, la salle d'attente se remplie. Trop de théâtres politiques leur langage nous importe peu, émancipés déjà de tant d'excès de bêtises, nous étions obligés de tout échanger, logements, vêtements, idées, tout partager.

La conversation et ses intensités, ses mots, tous les mots que l'on nous interdit de dire, tous les pairs et repères, la fête est finie, qu'importe le flacon pourvu qu'on ait l'ivresse, de vivre encore, après, puisque nous sommes déjà morts.

Notre Néo-Zélandais accueillant nous parle de sa grande école très connue dans le monde, dédiée à l'économie, la TSE, non loin de l'espace EDF Bazacle, poésie fluviale... Rencontres entre insulaires.

La Nouvelle-Zélande, (en māori Aotearoa), est un pays d'Océanie, au sud-ouest de l'océan Pacifique, une île située à environ 2000 km de l'Australie dont elle est séparée par la mer de Tasman, la Nouvelle-Zélande est très isolée géographiquement. Cet isolement a permis le développement d'une flore et d'une faune endémiques très riches et variées. Voici que nous avons beaucoup en commun, nous sommes de passage.

Il y a des années que je n'avais pas vue Toulouse, je gardais un souvenir d'ombres du Tage lisboète, mais c'était sans être guide. Il n'y a rien de Lisbonne dans ces rues, le temps n'est pas suspendu, l'anarchie impose ses reflets, êtres déchirés aux dessins de craies, des vacillations du petit matin, où vont-ils tous perdus ?

Milliers de marches tout azimut, d'envies, de folies, de dragues, de libres échappées, pas de barrière pour se jeter à l'eau, vent, soleil, pluie, fièvre et extinction de voix, noisy, noisy, noisy... Crier la nuit, le jour.

Le cri muet de la gargouille. Quinze et une gargouille au Musée des Augustins de Toulouse exposées dans le cloître. Figurations gothiques d'Église des Cordeliers de Toulouse, détruite en 1873.

Sunset : La seizième gargouille du mois de septembre 2016 porte un pull imprimé, du designer Thejazzist, de sa boutique jazzjazz, plus léger que les nuages et plus rare que les larmes de licorne.

Une œuvre de Julia Isidrez, au Musée des Augustins, dans le cadre du Printemps de septembre, le Musée préparé, collection de la Fondation Cartier pour l'art contemporain. Mal indiquée, exposée sous des vitrines étriquées en plexiglas pas très transparents... Alors Julia Isidrez, la chercher ailleurs, très loin, d'un pays d'Amérique du Sud, sans accès à la mer. Céramiste du Paraguay. Ses sculptures me faisaient penser aux personnages que j'ai modelé récemment... Je ne crois plus aux grosses écoles de céramiques qui mangent les petites, plus de mal que de bonheur de création. Ses œuvres me rappellent une vie d'ancêtres auprès d'humbles maisonnées, que des prestidigitateurs souhaitent enfermer dans leurs mains mortes. N'y allez pas disaient-ils, ce n'est pas beau, ni chic. En attendant, les savoirs s'effondrent.

Julia Isidrez vit avec sa mère Juana Rodas, dans une toute petite maison au bord de la route, avec un jardin planté de manguiers, des poules, un chien méchant, un tatakua (four rond traditionnel en terre) pour la cuisine et un grand four en brique pour les poteries... Elles travaillaient ensemble. Julia est toujours là après le décès de sa mère Juana. Formée par son arrière grand-mère.
"Je ne suis pas mariée. Ma mère qui m'a éduquée était pauvre. Elle ne voulait pas d'enfants de mère célibataire à la maison. Il faut pouvoir les nourrir. Et puis avoir un compagnon, c'est une autre façon de vivre. L'homme veut qu'on s'occupe de lui et de la maison. Mes amies ont des compagnons qui les maltraitent, qui prennent l'argent pour se saouler. Je vis très bien de mon art. Mais je suis la dernière de la famille. J'aimerai enseigner, trouver quelqu'un qui me succède."
Autours de Julia grouille un monde fantastique : les plats ont des pattes et un museau de renard, les pichets ventrus un bec de poule, des mille-pattes, des lézards et des pucerons géants grimpent aux flancs des cantaros, d'énormes boules portent des yeux et un nez recourbés dans une interrogation narquoise.

(Extrait du livre "Les Paraguayens, généreux")

Lorsque le plastique est arrivé et le Thermos, sa mère pour survivre à inventer les animaux, pour continuer la terre, puis elle a commencé à travailler avec le Musée El Barros. Depuis la fille expose dans de multiples Musées internationaux, avec des figures anthropomorphes. Peu bavardes seules, un parcours imaginaire puissant, magique.

Le pied de la sculpture d'Antonin Mercié, au Musée des Augustins (Toulouse 1845) David vainqueur de Goliath. Combat entre des adversaires de forces inégales. Trop d'ignorances pour les arts et la littérature, béotiens et philistins, qu'allez-vous faire des êtres fourmis ?

Sous la vigne, le zizi de David vainqueur de Golliath... Et dans l'art, les procéduriers qui décident de tout jeter au cachot, les fanatiques des ordures et des déchets. Quand ils décident que les plus pauvres sont des saletés.

Quand ils décident que les femmes doivent nettoyer ce qui leurs parait sale et qu'elles doivent ordonner des procès débiles dans une justice à bout de souffle, la confusion des gaulois, le grand n'importe quoi. Architectures moroses. Marbre. Les seins de Diane, sculpture d'Alexandre Falguière (1887)

Dans le salon rouge du Musée des Augustins, une toile de Louis François Lejeune, La Chasse à l'ours vers la cascade du lac d'Oo, près de Bagnères-de-Luchon, 1834. Huile. Peintre de batailles, topographe, portraits et uniformes de ses compagnons d'armes, il participa à toutes les campagnes napoléoniennes et fut général de brigade en septembre en 1812. Blessé plusieurs fois, il fut décoré Grand Officier de la Légion d'Honneur. Après la Révolution de Juillet, il peignit surtout des paysages et devint en 1837, directeur de l'École des beaux-arts et de l'industrie de Toulouse, ville dont il devient maire en 1841. Nous y voilà. Une histoire de passe d'armes. L'art de la guerre.
À gauche la peinture de 1834, à droite le lac d'Oo de 2016... Les écoles d'art sont devenues des écoles où les étudiantes sont largement majoritaire. Les artistes devenus, eux sont majoritairement des hommes, des professeurs aux invités à exposer, des commissaires d'expositions au festivals. Nombre de médiatrices, stagiaires et bénévoles, étudiantes de l'école d'art... sont des jeunes femmes. Impensé en matière d'éducation à l'art, non partagé, pourtant, logements, idées, vêtements :  tu dois partager dorénavant ton trophée mais pas ta fraude fiscale. Il faut rendre les armes.

Paul-Léon Gervais, sa grande peinture : La Folie de Titania, 1897, exposée au salon rouge du musée. L'amour magique qui unit la reine des fées au tisserand métamorphosé en âne, référence au Songe d'une nuit d'été de William Shakespeare. La nuit espace de fantasmes, de rêves et de désordre, astre de lune. Des femmes nues autours d'un âne.

Claudia Comte, The curves, the corners, and the machines, Installation à l'Espace EDF Bazacle. On ne rêve plus du tout. Qui est l'âne ?

Les industriels ont besoin des artistes. Il faut armer les artistes, sinon ils n'ont pas droit à l'exposition, ni aux tombeaux.

En 1934, l’architecte Philip Johnson, avait entrepris de présenter au MoMA une sélection d’objets manufacturés. Fasciné par la précision de l’industrie de son temps, Johnson voyait dans les lignes pures de ces objets la matérialisation d’un idéal de beauté platonicien. Dans les années 90, avec 60 ans de recul sur les conceptions modernistes des années 30, Johnson s’est amusé de ses propres réflexions tout en louant la qualité de la mise en scène qu’il avait conçue. C’est à la lumière de cette analyse rétrospective qu’a été imaginé le présent projet. Son principal enjeu consiste à jouer du vocabulaire muséographique dans le contexte d’une exposition d’art incluant des objets industriels. La démarche de la jeune artiste suisse Claudia Comte est à la fois celle d’une sculptrice, d’une peintre et d’une scénographe qui élabore pour chacune de ces formes un environnement spécifique.

Le soir, elle fait une performance fluviale, OUI NON. L'attente est terriblement longue, 2 heures de retard ! La star.

Sur les grandes enceintes, de la musique est diffusée, c'est DJ Shadow et son album en entier : Endtroducing, son premier album de 1996. Souvenir d'une copie-party à l'espace Gantner, à Bourogne, apprentie poète dé-frankensteinisée, sur les traces d'Ada de Lovelace.

Ok, mais rien à voir avec la musique qui vient après... Bazars, bazars. Entre oui et non, je choisi : NON. Le ni oui ni non, pour la période électorale, pas terrible comme message.

Les oiseaux, Las aves, originaires de Toulouse, l'école, l'ISDAT, institut supérieure des arts de Toulouse beaux-arts spectacle vivant, accueille des musiciens pour des soirées concerts. Punk rockeurs, les Las Aves se réinventent en fers de lance d’une pop moderne, lorgnant vers le hip hop ou le r’n’b. Une musique plus futuriste, arrangée, électronique. Les jeunes n’ont plus de barrières. Des oiseaux sans cage. Agréable set, mais trop court, plus expérimental que leur album Die in Shanghaï, comme s'ils bricolaient dans leur cuisine, pas du tout frontal, une installation de côté, discrète, la chanteuse, sans fard, tout droit sortie du lycée, faux amateurs et vraie nonchalance caméléonienne.

À voir leur interview, et leurs clips :
Réalisé par Focus Creeps, il a été tourné à Los Angeles et suit une bande de skateuses et surfeuses qui n’ont pas peur de montrer leur côté bad ass.
Leur série sur des bandes de filles à travers le monde, Las Aves s’installe directement dans un salon de coiffure. Réalisé par Daniel Breton, le clip se déroule à Peckham, dans le district londonien de Southwark, tissages, nattes et colorations bien stylées.

Gigotations, petit public d'étudiants avant la rentrée, une école tout feu tout flamme, un très jeune gardien de sécurité qui s'ennuie sympathique, pas de machine à café, encore un emploi à la con.

David Shrigley, est exposé à l'intérieur de l'école d'art, à la mode, son nom est avant tout associé à ses combinaisons de dessins maladroits et de commentaires satiriques.

Une salle remplie de dessins. C'est toujours plaisant de voir du dessin dans une école d'art. La bande dessinée non considérée comme l'un des beaux-arts, s'offre les murs. Passer du Louis François Lejeune, directeur de l'école d'art de Toulouse et maire, et peintre de paysages ou de chasse à l'ours à David Shrigley. Involution. Digressions entre amis. Il y a une salle de concert dans le fond, amis, d'amis, d'amis. Principe d'exclusion. Tu as le droit à la vitre et aux écouteurs, les artistes font ce qu'ils veulent.

Dans cette salle, nous avions exposé des étudiants de l'école d'art d'Angers, en 2005 et leurs icônes apaches... Première fois que je découvrais la ville, fast food. Et puis le projet de recherche Magic Ring en 2012 avec l'école d'art de Limoges. Pourquoi y a-t-il un "s" à la fin des noms de ces villes ? Expérience de l'oubli. Les villes sont des pissotières à ciel ouvert.

Il y a une semaine cette école a accueilli un séminaire d'été, de l'Andéa (réunion des directeurs des écoles d'art) sur les fonctions sociales et politiques des écoles supérieures d’art.

Réunions, réunions... Pas de synthèses, reports, procrastinations, bombes à retardement...

Théâtre Garonne, une vidéo de Stan Douglas, Luanda-Kinshasa, de 6 heures. Qualité d'écoute très appréciable après le long trajet. Il est né à Vancouver, souvenir, souvenir en continu.

De la bonne musique, le pianiste et compositeur de jazz Jason Moran a rassemblé autour de lui les musiciens Kahlil Kwame Bell, Liberty Ellman, Jason Lindner, Abdou Mboup, Nitin Mitta, Antoine Roney, Marvin Sewell, Kimberly Thompson et Burniss Earl Travis. Ont également collaboré au film le monteur Christopher Martini, la maison de production Trivium Films, le producteur et arrangeur Scotty Hard, le directeur de la photographie Sam Chase et le chef décorateur Kelly McGehee.

Stan Douglas reconstitue avec soin le légendaire studio de la Columbia Records à New York dans les années 70, studio aménagé dans une ancienne église arménienne (New-York Times journal déjà passé par là)
Enregistrement fictif au cours duquel des musiciens improvisent ensemble dans un environnement visuel, depuis le style vestimentaire jusqu’au matériel d’enregistrement, qui contribue à recréer l’atmosphère de l’époque et en resitue les enjeux.

Réflexion sur les racines africaines de la scène musicale, afrobeat...

Dans la même veine, One.Two.Three, la vidéo de Vincent Meessen. Superbe grand clip, musique et cadrage et couleurs, une dette colonialiste en filigrane apparaît dans ce commissariat suisse. Et ici l'artiste est belge, historiciste, a déjà dirigé à la 56e édition de la Biennale d’Art Internationale de Venise, en invitant une dizaine d’artistes du monde entier dont, pour la première dans le pavillon belge, des artistes africains avec son exposition « Personne et les Autres », un projet autour de la thématique du post-colonialisme.

Sa vidéo ici présentée à la Fondation entreprise espace ecureuil pour l'art contemporain, très long nom pour un petit espace... sur 3 écrans avec délais et synchronisation, très bon son, et rencontres d'écureuils garantis, désargentés. Présentée pour la première fois au WIELS, à Bruxelles, souvenir, souvenir, sa vidéo prend pour point de départ le projet avorté de l'Internationale situationniste de construire une ville expérimentale sur une île inhabitée au large de l’Italie. La phrase « Sire, je suis de l'autre pays », adaptée par Meessen suivant la logique phonétique des langues créoles, renvoie à un texte fondateur de l'Internationale situationniste « Formulaire pour un urbanisme nouveau » (1953). L’idée même de l’île offre la possibilité d'une aventure, proposant à la fois une séparation du monde et une possible re-création de celui-ci. Nous y revoilà, à l'île, décidément.

Kain the poet était en concert à l'ISDAT, pour continuer dans la dette. Histoire de  la scène new yorkaise fin des années 60. “Ye that hath seen me, hath seen Baby Kain and no one cometh to my father except by me. My name is Kain The Poet and I just got here!” Spoken word et la poésie-performance, avant le rap. Superbe show, trop court encore, petits arrangements de CD, erreurs inconnues, Jeff Hollies au saxophone, (déjà œuvré avec Frank Zappa), et de Percy Jones à la batterie, fils du batteur de jazz américain Al Jones. La poésie n'est pas attendue, le vent est fort et les étudiants attendent le groupe Jessica93, pour s'abrutir en violence de bruit, plutôt qu'écouter des mots, orange et bleu, tomber amoureux, vaudou, singularité perdue, le poing levé tendu, "nigger nigger", mais il n'y a pas de noirs dans la cours. Personne ne lève le poing, les élections approchent, silence radio. Le poète repart voir ailleurs. Ailleurs.

L'exposition aux Abattoirs de Toulouse prend beaucoup de temps, mais après on regrette de l'avoir pris, pris au piège. Deux années pour préparer cette exposition, deux artistes, des hommes en dialogues, Raphaël Zarka et Aurélien Froment, commissaire Olivier Michelon, ex directeur du Musée départemental d'art contemporain de Rochechouart, Annabelle Ténèze a pris sa succession, à Rochechouart puis là aux Abattoirs... Il y a sans doute un parcours, une ligne tracée. On les croise, ils se croisent, robe à fleurs et touriste inconnu au sac à la mode. La médiatrice ne connait ni le commissaire, ni ce qu'il se passe à l'étage au-dessous, mais est très contente d'avoir un petit job jusqu'en octobre et découvre le rhombicuboctaèdre. Ça marche auprès d'elle. Zarka a un ticket d'entrée pour son expo. Une petite dérive de transformation du dépliant programme en origami, les deux exposants récidivistes singent ce qu'ils glanent, recyclent, à mort le sensible. Ridicule. Mépris des singularités. Esprit totalisant en sortant de ce cul de sac. Et pourquoi on ne peut rien dire, pourquoi c'est interdit. Déjà cela ne va pas, si on peut rien écrire dessus.

Théâtre de poche d'Aurélien Forment, en référence au magicien Arthur Llyod. Mais alors le Facteur cheval, mon pauvre ami, socle de manifestations d'art contemporain, le savais-tu ?... Te voici bien avancé avec ton tombeau dont on photographie tes sculptures en les isolant de ton tout-monde avec un drap de prestidigitateur, un fan de skate. De cette exposition, comme de toutes ces théories des tables et chaises musicales, on ne retient que celui qui part et celle qui arrive, des croisements, ils sont tous là à veiller au grain. Si on échange les œuvres-objets, on échange les artistes et commissaires, dans les mêmes routes tracées. Interchangeables, énergie perdue.

À l'étage, des sexes d'hommes, parce qu'il n'y en avait pas assez, le photographe Hans Wolfgang Silvester et l'art éphémère des Suri en Ethiopie (2007) de belles photographies d'un peuple de guerriers vivant au Sud de l'Ethiopie, isolé. Des idées pour mon prochain workshop : tous à poil ! Peinture obligatoire (ouf !)

Pigments, zébrures, hachures, pointillés. On retrouve les mêmes photographies pas encadrées pareil, au Musée Paul-Dupuy, là où se trouve l'exposition nommée Musée des égarés, et la conférence entre amis.

L’Hôtel-Dieu Saint-Jacques, et donc une coquille (Chemins de Saint-Jacques-de-Compostelle), est aussi le siège de l’Institut européen de télémédecine et abrite le Centre européen de recherche sur la peau et les épithéliums de revêtement CERPER (groupe Pierre Fabre). Site protégé et classé au patrimoine national.

Eva Kot'átková a installé ses œuvres à l’Hôtel-Dieu Saint-Jacques, dans le cadre du Printemps de septembre, The blood is less impressive on green (Conference of body parts)

Il y a quelques mois, j'emmenais les étudiants de l'école d'art de Bourges voir son exposition  "Mute Bodies (Becoming Object, Again)" au centre d'art contemporain du Parc Saint Léger, à Pougues-les-Eaux pour laquelle j'ai écrit un article. Sa première monographie.

Nouvelle disposition, lieux choisi, opération à cœur ouvert. Sang vert.

Son projet prend sa source à Toulouse avec la découverte, au Musée des instruments de médecine à l’Hôtel-Dieu, d’un dessin d’enfant – celui du docteur Anne Boucays alors âgée de neuf ans –, représentant une chirurgie cardiaque réalisée par son père en 1959 à Toulouse.

Eva Kot’átkovà conçoit à partir de ce motif une installation multimédia composée entre autres de marionnettes, qui rejoueront dans un théâtre anatomique une étrange opération où le corps du patient est absent.

Espace scénique circulaire. Tribunal, robes et dessins, chaises et mots.

Théâtre des maladies et des maltraitances.

Environnements immersifs à haute intensité symbolique dans lesquels photographies détournées, dessins, collages, photomontages. Critique des institutions (administratives, psychiatriques, éducatives)

Au Musée Paul-Dupuy, le printemps de septembre, fait son Musée des égarés. Commissaire: Charles Esche  et Commissaire associée: Elodie Lebeau.
Une gouache sur papier d'aquarelle de l'artiste suisse Georgik Braunschweig (Sans titre, 1978).

Derrière, des miroirs et des horloges, œil de sorcière... Une fissure dans la porte.

Eduardo Galeano (1940-2015) écrivain journaliste dramaturge, d'Amérique Latine écrivait ceci :

12 octobre 1492
Découverte de l’Amérique & Histoire officielle :

Faces et masques

Christophe Colomb a-t-il découvert l’Amérique en 1492 ? Ou bien ce sont les Vikings qui l’ont découverte avant lui ? Mais, avant les Vikings, ceux qui vivaient là, n’existaient-ils donc pas ?
L’Histoire officielle nous raconte que Vasco Núñez de Balboa a été le premier qui a vu les deux océans du haut d’une montagne du Panama. Mais ceux qui vivaient là, étaient-ils donc aveugles ?
Qui a donné leurs premiers noms au maïs ; et là la patate, et à la tomate, et au chocolat, et aux montagnes, et aux fleuves de l’Amérique ? Hernan Cortés ? Francisco Pizarro ? Mais ceux qui vivaient là, étaient-ils donc muets ?
On nous a dit et on continue de nous dire que les émigrants du Mayflower sont venus peupler l’Amérique. Mais l’Amérique était-elle donc inhabitée ?
Comme Christophe Colomb ne comprenait pas ce que les Indiens lui disaient, il a cru qu’ils ne savaient pas parler.
Comme ils étaient nus, comme ils étaient pacifiques et comme ils donnaient tout en échange de rien, il a cru qu’ils n’avaient pas d’intelligence.
Et comme il était sûr d’être entré en Orient par la porte de derrière, il a cru qu’il était en présence d’Indiens de l’Inde.
Ensuite, au cours de son second voyage, l’Amiral a dicté un arrêté qui stipulait que Cuba était une partie de l’Asie.
Ce document est daté du 14 juin 1494 et il stipule que les équipages de ses trois caravelles reconnaissent que telle est la vérité et que quiconque osera soutenir le contraire sera condamné à cent coups de fouet, à dix mille maravédis d’amende et à avoir la langue tranchée.
Le notaire, Hernan Pérez de Luna, a signé l’acte et au bas de la page ont signé aussi les marins qui savaient signer.
Les conquistadors exigeaient que l’Amérique fût ce qu’elle n’était pas. Ils ne voyaient pas ce qu’ils voyaient, mais ce qu’ils voulaient voir : la fontaine de jouvence, la ville de l’or, le royaume des émeraudes, le pays de la cannelle. Et ils ont décrit les Américains comme ils avaient cru, auparavant, qu’étaient les païens d’Orient.
Christophe Colomb a vu, sur les côtes de Cuba, des sirènes avec des visages d’homme et des plumes de coq, et puis il a été convaincu que, non loin de là, les hommes et les femmes avaient tous une queue.
En Guyane, selon Sir Walter Raleigh, les gens avaient les yeux sur les épaules et la bouche au milieu de la poitrine.
Au Venezuela ; selon Frère Pedro Simón, il y avait des Indiens avec des oreilles si longues qu’elles traînaient par terre.
Sur les rives du fleuve Amazone, selon Cristóbal de Acuña, les natifs avaient les pieds à l’envers, avec les talons devant et les orteils derrière et, selon Pedro Martín de Anglería, les femmes se mutilaient un sein pour pouvoir tirer à l’arc plus facilement.
Anglería qui a écrit la première histoire de l’Amérique, mais qui n’y a jamais mis les pieds, a aussi affirmé que dans le Nouveau Monde il y avait des gens avec des queues, comme Christophe Colomb l’avait dit, et que leurs queues étaient si longues qu’ils ne pouvaient s’asseoir que sur des sièges percés.
Le Code Noir interdisait la torture des esclaves des colonies françaises. Mais si les maîtres fouettaient leurs noirs ce n’était pas pour les torturer, mais pour les éduquer et quand ils s’enfuyaient, ils leur coupaient les tendons.
Elles étaient émouvantes les lois des Indes qui protégeaient les indiens dans les colonies espagnoles. Mais bien plus émouvants encore étaient le pilori et le gibet plantés au centre de chaque Grand Place du Centre Ville.
Elle était rudement persuasive la lecture de la sommation qui à la veille de tout assaut livré à toute bourgade expliquait aux Indiens que Dieu était venu sur Terre et qu’il avait mis à sa place Saint Pierre et que Saint Pierre avait pour successeur le Saint Père et que le Saint Père avait fait don à la reine de Castille de tout ce territoire et que c’était pour cela qu’ils devaient quitter les lieux ou payer un tribut en or et que s’ils refusaient ou s’ils tardaient à s’exécuter bataille leur serait livrée et qu’ils seraient faits esclaves, eux, mais aussi leurs femmes et leurs enfants. Malheureusement cette sommation était lue en rase campagne, à l’extérieur du bourg, en pleine nuit, en langue castillane et sans interprète, en présence du notaire, mais sans la présence d’un seul Indien parce que les Indiens, à cette heure-là, ils dormaient à quelques lieues de là sans se douter le moins du monde de ce qui allait leur tomber dessus.
Jusqu’à il n’y a pas très longtemps, le 12 octobre c’était le Jour de la Race. Mais est-ce qu’une telle chose existe?
Qu’est ce que la race ? Est-ce autre chose qu’un mensonge utile pour dépouiller et exterminer son prochain ?
En 1942, quand les Etats-Unis sont entrés en guerre, la Croix Rouge de ce pays a décidé que le sang noir ne serait pas accepté dans ses banques du sang. On évitait ainsi que le mélange des races, interdit au lit, se fît par voie d’injection. Mais quelqu’un a-t-il jamais vu du sang noir ?
Ensuite, le Jour de la Race est devenu le Jour de la Rencontre. Est-ce que les invasions coloniales sont des rencontres ? Celles de hier et celles d’aujourd’hui, ce sont des rencontres ? Ne faut-il pas les appeler plutôt des viols?
Peut-être l’épisode le plus révélateur de l’histoire de l’Amérique est-il advenu en l’année 1563, au Chili. Le fortin de Arauco était alors assiégé par les Indiens ; la garnison n’avait plus ni vivres ni eau, mais le capitaine, Lorenzo Bernal, refusait de se rendre. Du haut de la palissade, il cria :
- Nous, nous serons de plus en plus nombreux !

- Avec quelles femmes ? demanda le chef indien.

- Avec les vôtres.
Nous leur ferons des enfants qui deviendront vos maîtres.
Les envahisseurs ont appelé cannibales les anciens Américains, mais plus cannibale encore était le Cerro Rico de Potosí dont les puits de mine dévoraient de la chair indienne pour alimenter le développement du capitalisme de l’Europe.
Et on les a appelés idolâtres parce qu’ils croyaient que la nature est sacrée et que nous sommes tous frères de tout ce qui a des jambes, des pattes, des ailes ou des racines.
Et on les a appelés sauvages. Sur ce point au moins ils ne se sont pas trompés, car ces Indiens étaient tellement ignorants qu’ils ne savaient pas qu’il leur fallait demander un visa, un certificat de bonne conduite et un permis de travail à Christophe Colomb, à Cabral, à Cortés, à Alvarado, à Pizarro et aux émigrants du Mayflover.

Les femmes au perroquet de Fernand Légers, 1952. Bas relief en bronze polychrome. 342 X 394 cm devant le Musée d'art moderne et contemporain,  Les Abattoirs de Toulouse.

Comme elles étaient nues, comme elles étaient pacifiques et comme elles donnaient tout en échange de rien, elle a cru qu’elles n’avaient pas d’intelligence.

Par kiwaïda at 21:57

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